Упанишады · Gopāla-tāpanī Uttara 94
॥
Деванагари
स होवाच तं हि वै नारायणो देवः
आद्या अव्यक्ता द्वादशमूर्तयः सर्वेषु लोकेषु
सर्वेषु देवेषु सर्वेषु मनुष्येषु तिष्ठन्ति
Транслитерация (IAST)
sa hovāca taṁ hi vai nārāyaṇo devaḥ
ādyā avyaktā dvādaśamūrtayaḥ sarveṣu lokeṣu
sarveṣu deveṣu sarveṣu manuṣyeṣu tiṣṭhanti
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
सः ह उवाचsaḥ ha uvācaи сказал; тогда молвил
तम् हि वै नारायणः देवःtam hi vai nārāyaṇaḥ devaḥему Бог Нараяна; именно ему Божество Нараяна
आद्याः अव्यक्ताःādyāḥ avyaktāḥизначальные, непроявленные; первые, неявленные
द्वादशमूर्तयःdvādaśamūrtayaḥдвенадцать образов; двенадцать обликов
सर्वेषु लोकेषुsarveṣu lokeṣuво всех мирах; по всем вселенным
सर्वेषु देवेषुsarveṣu deveṣuво всех богах; во всех божествах
सर्वेषु मनुष्येषुsarveṣu manuṣyeṣuво всех людях; во всех смертных
तिष्ठन्तिtiṣṭhantiпребывают; стоят
Литературный перевод
И Бог Нараяна сказал ему: изначальные, непроявленные, двенадцать образов пребывают во всех мирах, во всех богах и во всех людях.
Версия
ab1baf57037c · опубликовано 28 июл. 2026 г., 14:34:47 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Ответ снимает тревогу вопроса. Двенадцать образов, о которых говорилось как о размещённых по лесам, названы пребывающими «во всех мирах, во всех богах и во всех людях».
Слово avyakta, «непроявленные», объясняет, почему их не видно: они присутствуют, не будучи явлены глазу. То же слово стояло в мантре 53 о Самом Гопале.
Отсюда следует то, ради чего вопрос и задавался: доступ к ним не ограничен местом. Кто не может прийти в Матхуру и кому не досталось видеть явленный образ, всё же не отлучён: образ пребывает и в нём.
Замечу, что люди названы в одном ряду с богами и мирами, без оговорок о достоинстве. Так же в мантре 56 обещание было дано чтущему образ «где-либо в Джамбудвипе».
Следующая мантра распишет это подробно: какой образ в каком разряде существ проявляется.