Упанишады · Gopāla-tāpanī Pūrva 23
॥
Деванагари
यो ब्रह्माणं विदधाति पूर्वं यो वै विद्यास्तस्मै गोपायति स्म कृष्णः ।
तं ह देवमात्मबुद्धि प्रकाशं मुमुक्षुर्वै शरणमनुव्रजेत
Транслитерация (IAST)
yo brahmāṇaṁ vidadhāti pūrvaṁ yo vai vidyāstasmai gopāyati sma kṛṣṇaḥ |
taṁ ha devamātmabuddhi prakāśaṁ mumukṣurvai śaraṇamanuvrajeta
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
यः ब्रह्माणम्yaḥ brahmāṇamкто Брахму; Тот, кто творца
विदधाति पूर्वम्vidadhāti pūrvamсоздаёт в начале; устрояет прежде всего
यः वै विद्याःyaḥ vai vidyāḥкто знания; Тот, кто науки-веды
तस्मै गोपायति स्मtasmai gopāyati smaему передаёт; ему сберегает и вручает
कृष्णःkṛṣṇaḥКришна; именно Кришна
तम् ह देवम्tam ha devamк Тому Богу; именно к этому Божеству
आत्मबुद्धि प्रकाशम्ātmabuddhi prakāśamпросветляющему разум души; дающему свет собственному разумению
मुमुक्षुः वैmumukṣuḥ vaiжаждущий освобождения; ищущий свободы
शरणम् अनुव्रजेतśaraṇam anuvrajetaда идёт под защиту; пусть последует, ища прибежища
Литературный перевод
Кто в начале создаёт Брахму и кто вручает ему знания — Кришна; к Тому Богу, просветляющему разум души, да идёт под защиту жаждущий освобождения.
Версия
9ac355e05426 · опубликовано 28 июл. 2026 г., 14:22:17 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Стих почти дословно повторяет знаменитую мантру Шветашватары, где сказано: «к Тому Богу, кто создаёт Брахму и посылает ему Веды, прибегаю я, жаждущий освобождения». Отличие в одном слове — здесь названо имя: Кришна.
Это не подмена, а отождествление. Упанишада берёт формулу, признанную всей ведантой, и говорит: Тот, о ком она, есть Кришна. Так же поступала и мантра 21 с формулой «вечный среди вечных».
Глагол gopāyati стои́т с двойным дном: он значит «оберегать, хранить» и звучит родственно слову gopa, «пастух». Знание не просто передано — оно сбережено и вручено, как пастух сберегает стадо.
Выражение ātma-buddhi-prakāśa — «просветляющий разум души» — объясняет, почему прибегают именно к Нему: свет собственного разума у нас не свой. Об этом же говорит Шветашватара, когда объявляет, что в Его присутствии не светят ни солнце, ни луна, а всё светит вслед за Ним.
И последнее слово решает: śaraṇam anuvrajeta — «да идёт под защиту», буквально «пусть последует, ища прибежища». Не «пусть исследует» и не «пусть достигнет»: пусть придёт под кров. Отсюда и всё позднейшее учение о прибежище.