एकां हि रुद्रा यजन्ति द्वितीयां ब्रह्मा यजति तृतीयां ब्रह्मजा यजन्ति चतुर्थीं मरुतो यजन्ति पञ्चमीं विनायका षष्ठीं वसवो यजन्ति सप्तमीमृषयो यजन्ति अष्टमीं गन्धर्वा यजन्ति नवमीमप्सरसो यजन्ति दशमीह वै ह्यन्तर्धाने तिष्ठति ।
एकादशमेति स्वपदं गता ।
द्वादशमेति भूम्यां हि तिष्ठति
ekāṁ hi rudrā yajanti dvitīyāṁ brahmā yajati tṛtīyāṁ brahmajā yajanti caturthīṁ maruto yajanti pañcamīṁ vināyakā ṣaṣṭhīṁ vasavo yajanti saptamīmṛṣayo yajanti aṣṭamīṁ gandharvā yajanti navamīmapsaraso yajanti daśamīha vai hyantardhāne tiṣṭhati |
ekādaśameti svapadaṁ gatā |
dvādaśameti bhūmyāṁ hi tiṣṭhati
Первой поклоняются Рудры, второй — Брахма, третьей — сыны Брахмы, четвёртой — маруты, пятой — Винаяки, шестой — Васу, седьмой — мудрецы, восьмой — гандхарвы, девятой — апсары; десятая же пребывает здесь сокрытой, одиннадцатая ушла в свою обитель, а двенадцатая пребывает на земле.
4e298d02a8bb · опубликовано 28 июл. 2026 г., 14:30:24 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Двенадцать образов, названных прежде, распределены между почитателями: у каждого свой круг служителей.
Перечень идёт по нисходящей от могущества к красоте: Рудры, творец, его сыны, ветры-маруты, Винаяки, Васу, мудрецы, гандхарвы, апсары. Порядок этот сам по себе есть картина мироздания, где у каждого разряда существ своя доля в служении.
Но самое замечательное — три последних. Десятая «пребывает здесь сокрытой», antardhāne: явлена, но невидима. Одиннадцатая «ушла в свою обитель» — то есть более не проявлена здесь. И двенадцатая «пребывает на земле», bhūmyāṁ tiṣṭhati.
Так прямо сказано, что не все явления Господа доступны глазу и что одно из них остаётся на земле доныне. Для книги, отвечающей на вопрос «как Он, запредельный природе, сошёл на землю?», это существенно: сошествие не кончилось.
Замечу и то, что боги здесь именно служат, а не правят. В обители всякий чин обращается в служение.