Упанишады · Gopāla-tāpanī Pūrva 16
॥
Деванагари
वायुर्यथैको भुवनं प्रविष्टो जन्ये जन्ये पञ्चरूपो बभूव ।
कृष्णस्तथैको जगद्धितार्थ शब्देनासौ पञ्चपदो विभातीति
Транслитерация (IAST)
vāyuryathaiko bhuvanaṁ praviṣṭo janye janye pañcarūpo babhūva |
kṛṣṇastathaiko jagaddhitārtha śabdenāsau pañcapado vibhātīti
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
वायुः यथा एकःvāyuḥ yathā ekaḥкак ветер один; подобно тому как единый ветер
भुवनम् प्रविष्टःbhuvanam praviṣṭaḥвошёл в мир; проник в мироздание
जन्ये जन्येjanye janyeв каждом рождённом; в каждой твари
पञ्चरूपः बभूवpañcarūpaḥ babhūvaстал пятиобразным; сделался пятью видами
कृष्णः तथा एकःkṛṣṇaḥ tathā ekaḥтак и Кришна один; точно так же единый Кришна
जगद्धितार्थम्jagaddhitārthamради блага мира; для пользы вселенной
शब्देनśabdenaзвуком; посредством слова
असौ पञ्चपदःasau pañcapadaḥОн пятисловен; являет себя пятью словами
विभाति इतिvibhāti itiсияет — так; проявляется
Литературный перевод
Как единый ветер, войдя в мир, в каждом живом становится пятиобразным, — так и единый Кришна ради блага мира сияет в звуке пятью словами.
Версия
b4aa9dfe7080 · опубликовано 28 июл. 2026 г., 14:22:17 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Сравнение выбрано точное и проверяемое: ветер один, но, войдя в живое тело, он становится пятью пранами — теми пятью дыханиями, которые в шастрах зовут прана, апана, вьяна, удана и самана. Никто не скажет, что ветров стало пять; их работа различна, природа одна.
Так же и мантра. Пять её слов — не пять божеств и не пять сил, а один Кришна, «сияющий в звуке» пятью словами. Слово vibhāti, «сияет, проявляется», подчёркивает: это Его явление, а не Его части.
И названа причина такого явления: jagaddhitārtham, «ради блага мира». Дробление на слова совершается не по нужде Его, а по нужде нашей: единое неизреченно, а пять слов можно взять на язык.
Стих этот в традиции приводят, объясняя, почему мантра действенна: она не набор звуков, обозначающих Бога со стороны, а Его собственное звуковое явление. Отсюда и правило, что имя и Именуемый не различны, — правило, на котором стои́т вся практика киртана и джапы.
Замечу, что сравнение с ветром вводит и меру: пять пран не спорят между собой и не делят тело, а вместе держат жизнь. Так и пять слов держат одно созерцание.