Упанишады · Gopāla-tāpanī Uttara 50
॥
Деванагари
गोपान् जीवान् वै आत्मत्वेनासृष्टिपर्यन्तमालाति
स गोपालो भवति ह्यों तत्सत् ।
सोऽहम् परब्रह्म कृष्णात्मको
नित्यानन्दैकरूपः सोऽहमों तत्
Транслитерация (IAST)
gopān jīvān vai ātmatvenāsṛṣṭiparyantamālāti
sa gopālo bhavati hyoṁ tatsat |
so'ham parabrahma kṛṣṇātmako
nityānandaikarūpaḥ so'hamoṁ tat
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
गोपान् जीवान् वैgopān jīvān vaiпастухов — то есть души; гопов, живые существа
आत्मत्वेनātmatvenaкак своих; своими
आ सृष्टि पर्यन्तम् आलातिā sṛṣṭi paryantam ālātiпринимает до конца творения; берёт себе вплоть до конца созидания
सः गोपालः भवतिsaḥ gopālaḥ bhavatiОн и есть Гопала; Он оказывается Пастухом
हि ओं तत् सत्hi oṁ tat satом, то — истина; вот: ом, то есть сущее
सः अहम्saḥ ahamто — я; Он — это я
परब्रह्म कृष्णात्मकःparabrahma kṛṣṇātmakaḥвысший Брахман, чья суть Кришна; Парабрахман, состоящий из Кришны
नित्यानन्दैकरूपःnityānandaikarūpaḥчей образ — вечное блаженство; имеющий природу непреходящей радости
सः अहम् ओं तत्saḥ aham oṁ tatто — я; ом, то; Он — это я; ом, то
Литературный перевод
Пастухов — то есть живые души — Он принимает как Своих вплоть до конца творения: потому Он и есть Гопала. Ом, то — истина. «То — я»: высший Брахман, чья суть — Кришна, чей образ есть вечное блаженство; то — я. Ом, то.
Версия
6bfab8fbae70 · опубликовано 28 июл. 2026 г., 14:30:24 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Дана этимология имени, и она переворачивает привычное. Гопала — не только «пасущий коров»: gopān здесь истолковано как «души», jīvān, а глагол ālāti — «принимает, берёт себе».
То есть Он зовётся Пастухом потому, что берёт живые существа как Своих и держит их так «вплоть до конца творения». Пастьба здесь означает принятие в собственность и заботу.
Это и есть ответ на недоумение предыдущей мантры. Если Он — Пастух в том смысле, что души Его собственные, то слова «я — Гопала» произносит тот, кто узнал себя принадлежащим Ему. Отсюда и добавление в этой же мантре: «высший Брахман, чья суть — Кришна»: то, с чем отождествляют себя, названо Его именем, а не безличной ширью.
Замечу и оборот oṁ tat sat, повторённый здесь дважды. Той же формулой кончалась Пурва-тапани; ею запечатывают истину.
И ещё: «до конца творения» — не «до конца этой жизни». Принадлежность душ Ему не прерывается ни рождением, ни смертью.