Упанишады · Gopāla-tāpanī Uttara 78
॥
Деванагари
हिरण्मयं सौम्यतनुं स्वभक्तायाभयप्रदं ।
ध्यायेन् मम प्रियो वेणुशृङ्गधरन्तु वा
Транслитерация (IAST)
hiraṇmayaṁ saumyatanuṁ svabhaktāyābhayapradaṁ |
dhyāyen mama priyo veṇuśṛṅgadharantu vā
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
हिरण्मयम्hiraṇmayamзлатого; золотистого
सौम्यतनुम्saumyatanumс ласковым обликом; чьё тело кротко
स्वभक्ताय अभयप्रदम्svabhaktāya abhayapradamдающего Своему бхакту бесстрашие; подающего безопасность преданному
ध्यायेत्dhyāyetда созерцает; пусть памятует
मम प्रियःmama priyaḥМой любимый; дорогой Мне
वेणुशृङ्गधरम् तु वाveṇuśṛṅgadharam tu vāили же с флейтой и рожком; либо держащего вену и рог
Литературный перевод
«Златого, с ласковым обликом, дарующего Своему бхакту бесстрашие, — да созерцает его Мой любимый; или же — держащего флейту и пастуший рожок».
Версия
8c807fb1e9b0 · опубликовано 28 июл. 2026 г., 14:34:47 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Портрет завершён, и в последних словах открывается вторая возможность: «или же — держащего флейту и пастуший рожок».
То есть созерцающему предложено на выбор: облик величия, с оружием и венцом, или облик Враджа, с флейтой в руках. Оба названы одинаково пригодными, и никакой оговорки о преимуществе не сделано.
В этом сказалась вся мера этой книги. Она не отменяет величия ради сладости и не подчиняет сладость величию; она даёт обоим место и оставляет выбор за сердцем созерцающего. Веданта позднее назовёт это двумя ладами почитания — по предписанию и по влечению.
В середине мантры стои́т определение, ради которого, кажется, и складывался весь портрет: abhaya-prada, «дающий бесстрашие». Убранство, оружие и флейта — всё это описание Того, при ком не страшно.
И обратите внимание, к кому обращено предписание: mama priyaḥ, «Мой любимый». Не «ученик» и не «правомочный»: созерцать велено любимому.