Упанишады · Gopāla-tāpanī Uttara 17
॥
Деванагари
रूपवदिदं हि तेजो रूपाग्निभ्यां भिन्नस्तस्मिन्नग्नौ तिष्ठत्यग्निर्न वेद तं स ह्यात्माहं कथं भोक्ता भवामि
Транслитерация (IAST)
rūpavadidaṁ hi tejo rūpāgnibhyāṁ bhinnastasminnagnau tiṣṭhatyagnirna veda taṁ sa hyātmāhaṁ kathaṁ bhoktā bhavāmi
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
रूपवत् इदम् तेजःrūpavat idam tejaḥэтот огонь обладает образом; у света есть видимая форма
रूपाग्निभ्याम् भिन्नःrūpāgnibhyām bhinnaḥот образа и огня отличен; иной, чем форма и пламя
तस्मिन् अग्नौ तिष्ठतिtasmin agnau tiṣṭhatiв том огне пребывает; стои́т внутри пламени
अग्निः न वेद तम्agniḥ na veda tamогонь его не знает; пламя о нём не ведает
सः हि आत्मा अहम्saḥ hi ātmā ahamон и есть я, атман; эта душа — я сам
कथम् भोक्ता भवामिkatham bhoktā bhavāmiкак же я вкушающий; каким образом я наслаждаюсь
Литературный перевод
Огонь обладает образом; но Тот отличен и от образа, и от огня, хотя и пребывает в огне, — а огонь Его не знает. Он и есть я. Как же я могу быть вкушающим?
Версия
1d239c0ce61c · опубликовано 28 июл. 2026 г., 14:30:24 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Третье звено перебора: огонь и его свойство — rūpa, видимая форма, то, что воспринимается глазом.
Стоит задержаться на этом слове. Rūpa значит и «форма», и «цвет», и «образ»; всё видимое даётся нам огнём — светом. Сказано, стало быть, что Тот, кто внутри, не есть ни свет, ни видимое им.
В первой части книги это же слово стояло в самом центре: там Кришна был назван sac-cid-ānanda-vigraha, имеющим образ из бытия, сознания и блаженства. Противоречия нет: отрицается образ, сотканный из огня-вещества, а не облик как таковой. Ту же разницу веданта проводит, разбирая слово arūpavat, «как бы бесформенный».
И снова повторено: «огонь Его не знает». Свет, которым мы всё видим, не видит Того, кто в нём пребывает; и это точное описание нашего положения — мы смотрим на мир Его светом и Его же не замечаем.
Остались две стихии — вода и земля; на них рассуждение и закончится.