Упанишады · Gopāla-tāpanī Pūrva 38
॥
Деванагари
तमेकं गोविन्दं सच्चिदानन्द विग्रहं पञ्चपदं वृन्दावनसुरभूरुहतलासीनं सततं समरुद्गणोऽहं परमया स्तुत्या तोषयामि
Транслитерация (IAST)
tamekaṁ govindaṁ saccidānanda vigrahaṁ pañcapadaṁ vṛndāvanasurabhūruhatalāsīnaṁ satataṁ samarudgaṇo'haṁ paramayā stutyā toṣayāmi
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
तम् एकम् गोविन्दम्tam ekam govindamЕго, единого Говинду; того одного Говинду
सच्चिदानन्द विग्रहम्saccidānanda vigrahamчей образ — бытие, сознание, блаженство; имеющего тело сач-чид-ананды
पञ्चपदम्pañcapadamпятисловного; явленного в пяти словах
वृन्दावनसुरभूरुहतलासीनम्vṛndāvanasurabhūruhatalāsīnamсидящего под древом Вриндавана; восседающего у подножия небесного древа во Вриндаване
सततम्satatamпостоянно; всегда
समरुद्गणः अहम्samarudgaṇaḥ ahamя вместе с сонмом марутов; я с толпою ветров
परमया स्तुत्याparamayā stutyāвысшей хвалой; лучшим славословием
तोषयामिtoṣayāmiрадую; услаждаю
Литературный перевод
Его, единого Говинду, чей образ есть бытие, сознание и блаженство, явленного в пяти словах, сидящего под небесным древом во Вриндаване, — я вместе с сонмом марутов постоянно радую высшей хвалой.
Версия
f9ec2a5a231e · опубликовано 28 июл. 2026 г., 14:22:17 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Здесь стои́т одно из самых цитируемых выражений всей вайшнавской традиции: sac-cid-ānanda-vigraha — «чей образ есть бытие, сознание и блаженство». Слово vigraha означает именно тело, облик; сказано, стало быть, что Его тело соткано не из вещества, а из бытия, сознания и блаженства.
Баладева Видьябхушана приводит эту строку в «Говинда-бхашье» несколько раз — доказывая, что у Высшего есть образ и что образ этот и есть Он Сам. С неё же начинается первый стих «Брахма-самхиты», где Кришна назван «сач-чид-ананда-виграхой».
Рядом — место: «сидящий под небесным древом во Вриндаване». Не престол, не вселенские воды, а дерево в лесу. Соединение «единый Говинда, чей образ — сач-чид-ананда» и «сидит под деревом» и составляет всю особенность этой книги.
И наконец, говорящий называет себя: «я вместе с сонмом марутов». Брахма славит Его не один, а с ветрами-марутами; хвала совершается сообща.
Глагол toṣayāmi — «радую, услаждаю» — стои́т в настоящем времени: не «прославил однажды», а делаю это постоянно. Дальше пойдут двенадцать стихов этой хвалы.