Упанишады · Gopāla-tāpanī Uttara 16
॥
Деванагари
स्पर्शवान् वायुः स्पर्शवायुभ्यां भिन्नस्तस्मिन् वायौ तिष्ठति वायुर्न वेद तं स ह्यात्माहं कथं भोक्ताभवामि
Транслитерация (IAST)
sparśavān vāyuḥ sparśavāyubhyāṁ bhinnastasmin vāyau tiṣṭhati vāyurna veda taṁ sa hyātmāhaṁ kathaṁ bhoktābhavāmi
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
स्पर्शवान् वायुःsparśavān vāyuḥветер обладает касанием; у воздуха есть осязаемость
स्पर्शवायुभ्याम् भिन्नःsparśavāyubhyām bhinnaḥот касания и ветра отличен; иной, чем осязание и воздух
तस्मिन् वायौ तिष्ठतिtasmin vāyau tiṣṭhatiв том ветре пребывает; стои́т внутри воздуха
वायुः न वेद तम्vāyuḥ na veda tamветер его не знает; воздух о нём не ведает
सः हि आत्मा अहम्saḥ hi ātmā ahamон и есть я, атман; эта душа — я сам
कथम् भोक्ता भवामिkatham bhoktā bhavāmiкак же я вкушающий; каким образом я наслаждаюсь
Литературный перевод
Ветер обладает касанием; но Тот отличен и от касания, и от ветра, хотя и пребывает в ветре, — а ветер Его не знает. Он и есть я. Как же я могу быть вкушающим?
Версия
af0561b58c8e · опубликовано 28 июл. 2026 г., 14:30:24 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Та же формула, что и о пространстве, приложена к ветру и его свойству — касанию.
Повторение здесь не многословие. В упанишадах перебор всех стихий по одному образцу есть способ доказательства: показывается, что вывод не зависит от того, какую именно стихию взять. Пять раз повторённое рассуждение имеет силу перечня без пропусков.
Замечу порядок: пространство — ветер — огонь — вода — земля; от тончайшего к самому плотному. Тот же порядок творения стоял в Пурва-тапани, где стихии выводились из слогов мантры.
И формула «а ветер Его не знает» стоит того, чтобы её удержать. Мы обычно думаем, что познающий — внутри, а познаваемое — снаружи. Здесь сказано иначе: тот, кто внутри, познаёт, а вместилище о нём не знает вовсе. Сосуд не знает содержимого, тело не знает жильца.
Отсюда и вся сила ответа Дурвасы: он не отрицает, что тело ело, — он отрицает, что ел он.