Упанишады · Gopāla-tāpanī Uttara 83
॥
Деванагари
येन सूर्याग्निवाक्चन्द्र तेजसा स्वस्वरूपिणा ।
वर्तते कौस्तुभाख्यं मणिं वदन्तीशमानिनः
Транслитерация (IAST)
yena sūryāgnivākcandra tejasā svasvarūpiṇā |
vartate kaustubhākhyaṁ maṇiṁ vadantīśamāninaḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
येन सूर्याग्निवाक्चन्द्रyena sūryāgnivākcandraкоторым солнце, огонь, речь и месяц; чем светило, пламя, слово и луна
तेजसा स्वस्वरूपिणाtejasā svasvarūpiṇāсиянием, что есть его природа; блеском, составляющим его суть
वर्ततेvartateпребывает; существует
कौस्तुभाख्यम् मणिम्kaustubhākhyam maṇimкамнем по имени Каустубха; самоцвет, зовомый Каустубхой
वदन्ति ईशमानिनःvadanti īśamāninaḥназывают чтущие Владыку; говорят помнящие о Господе
Литературный перевод
То сияние, что есть сама природа солнца, огня, речи и месяца и которым они существуют, — его чтущие Владыку называют самоцветом Каустубхой.
Версия
93e42939c6fe · опубликовано 28 июл. 2026 г., 14:34:47 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Начинается разбор убранства, и разбор этот превращает украшения в имена мировых начал.
Каустубха — камень на груди Господа — истолкован как то сияние, которым светят солнце, огонь и месяц и которым звучит речь. Иначе говоря, драгоценность на Его груди есть источник всякого света в мире.
Это перекликается со знаменитым местом Катхи и Шветашватары: «там не светит солнце, ни луна со звёздами… Его светом светится всё это». Здесь та же мысль сказана языком украшения.
Замечу выражение sva-svarūpiṇā, «сиянием, что есть его собственная природа»: свет не приложен к светилам извне, он и есть то, чем они являются, — а происходит от Него.
Следующие мантры так же прочтут раковину, диск, лук, палицу, венец и серьги. Приём этот старинный: убранство божества толкуется как устройство мира, и потому созерцание облика оказывается созерцанием всего.