Упанишады · Yogakuṇḍalinī 1.4
॥
Деванагари
भुज्यते शिवसम्प्रीत्यै मिताहारः स उच्यते । आसनं द्विविधं प्रोक्तं पद्मं वज्रासनं तथा
Транслитерация (IAST)
bhujyate śivasamprītyai mitāhāraḥ sa ucyate | āsanaṃ dvividhaṃ proktaṃ padmaṃ vajrāsanaṃ tathā
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
भुज्यते शिव-सम्प्रीत्यैbhujyate śiva-samprītyaiвкушается ради благоволения Шивы
मित-आहारः सः उच्यतेmita-āhāraḥ saḥ ucyateумеренною пищею то зовётся
आसनं द्वि-विधं प्रोक्तंāsanaṃ dvi-vidhaṃ proktaṃпосадка названа двоякою
पद्मं वज्र-आसनं तथाpadmaṃ vajra-āsanaṃ tathāлотосовая и алмазная
Литературный перевод
«…вкушается ради благоволения Шивы, — то зовётся умеренною пищею. Посадка названа двоякою: лотосовая и алмазная».
Версия
6ba5f23deb23 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Вот определение, ради которого стоит читать эту строку: пища умеренна не потому, что её мало, а потому, что вкушается шива-самприятьяи, «ради благоволения Шивы». То есть мера положена не в весе и не в счёте, а в направлении: съеденное ради Него — умеренно; съеденное ради себя — нет, сколько бы его ни было. Определение это неожиданно и, по-моему, самое верное из всего, что об умеренности сказано. Всякий, кто пробовал мерить еду количеством, знает, чем это кончается: счётом, тревогой и срывами. А мера, положенная в направлении, не требует весов.
Вайшнавская сторона говорит здесь буквально то же и своим главным словом. Гита: «праведные, вкушающие остатки жертвы, освобождаются от всех грехов; а те, кто варит для себя одного, вкушают грех» (3.13). И весь обычай прасады, о котором говорилось при чтении Бхаваны (p39), стои́т на этом стихе.
Совпадение это дословное и заслуживает того, чтобы его отметить. Книга о дыхании и о токах, начиная своё дело, определяет умеренность в еде через того, кому она поднесена; и с этого начинается вся её йога. Отдельно стоит сказать о двух посадках, названных тут же: падма, «лотосовая», и ваджра, «алмазная». Из десятков положений, которые перечисляют поздние руководства, эта книга называет две; и это опять признак дельного сочинения.