Упанишады · Yogakuṇḍalinī 2.44
॥
Деванагари
जपं च मथनं चैव कृत्वा शीघ्रं फलं लभेत् । स्वर्णजां रौप्यजां वापि लोहजां वा शलाकिकाम्
Транслитерация (IAST)
japaṃ ca mathanaṃ caiva kṛtvā śīghraṃ phalaṃ labhet | svarṇajāṃ raupyajāṃ vāpi lohajāṃ vā śalākikām
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
जपं च मथनं च एवjapaṃ ca mathanaṃ ca evaи повторение, и пахтание
कृत्वा शीघ्रं फलं लभेत्kṛtvā śīghraṃ phalaṃ labhetсовершив, скоро плод обретает
स्वर्ण-जां रौप्य-जां वा अपिsvarṇa-jāṃ raupya-jāṃ vā apiиз золота, или из серебра
लोह-जां वा शलाकिकाम्loha-jāṃ vā śalākikāmили из железа палочку
Литературный перевод
«Совершив и повторение, и пахтание, скоро обретает плод. Палочку — из золота, из серебра или из железа…»
Версия
846748f2d65c · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Появляется орудие: шалакика, «палочка, зонд», из золота, серебра или железа; ею и совершается описанное «пахтание» — то есть введение зонда в носовой ход. Скажу об этом коротко и в последний раз, ибо всё, что нужно, уже сказано при чтении двадцать восьмой строки. Дело это опасное и ненужное; этого делать не надо.
Стоит прибавить лишь то, что относится к самому перечню металлов, ибо он поучителен. Золото, серебро, железо названы как равно годные; и это показывает, что дело тут не в веществе и не в его свойствах, а в гладкости и прочности зонда. То есть перед нами опять ремесленное соображение, а не таинственное.
Стоит отметить и первую половину строки: джапам ча матханам ча, «и повторение, и пахтание». Названы два средства вместе; и в предыдущей строке было сказано, что достигшему повторения довольно и одного. То есть книга сама расположила их по достоинству: слово может без приёма, приём без слова — нет.
Вайшнавская сторона на этом и остановится. Из всей второй главы — с её ножом, солью, семью годами и золотым зондом — стоит удержать одно: сама она признала, что тому, у кого есть слово, всё это не нужно (2.43); и что то, ради чего всё делается, не производится упражнением, а даётся при встрече (2.5–2.8).