Упанишады · Yogakuṇḍalinī 3.1
॥
Деванагари
अमावास्या च प्रतिपत्पौर्णमासी च शङ्कर । अस्याः का वर्ण्यते संज्ञा एतदाख्याहि तत्त्वतः
Транслитерация (IAST)
amāvāsyā ca pratipatpaurṇamāsī ca śaṅkara | asyāḥ kā varṇyate saṃjñā etadākhyāhi tattvataḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
अमावास्या च प्रतिपत्amāvāsyā ca pratipatноволуние и первый день
पौर्णमासी च शङ्करpaurṇamāsī ca śaṅkaraи полнолуние, о Шанкара
अस्याः का वर्ण्यते संज्ञाasyāḥ kā varṇyate saṃjñāкакое ей описывается имя?
एतत् आख्याहि तत्त्वतःetat ākhyāhi tattvataḥэто поведай по истине
Литературный перевод
«Новолуние, первый день и полнолуние, о Шанкара, — какое имя ей описывается? Это поведай по истине».
Версия
05aa661bcd50 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Вопрос задан Брахмою и обращён к Шиве; и спрашивается о трёх лунных днях: новолунии, первом дне и полнолунии. Стоит отметить самое устройство третьей главы: она есть разговор. Первая была наставлением, вторая — похвальным словом, а третья начинается вопросом и ответом.
О том, что появление спрашивающего переменяет склад книги, говорилось при чтении Трипуратапини (31): изложение обращено ко всякому, беседа — к тому, кто сел. Стоит заметить и слово таттватах, «по истине, по существу». Спрашивающий просит не описания, а сути; и слово это в санскритских беседах есть знак, что спрашивающий хочет не сведений, а понимания.
Спрошено же о лунных днях — то есть о времени. И это в книгах о внутренней работе постоянно: время в них не безразлично, и о том говорилось при чтении первой главы (1.10) и Бхаваны (p25). Вайшнавская сторона лунные дни знает и чтит: экадаши, одиннадцатый день, есть у неё день поста и особого служения; и весь её год расписан по лунным дням, а не по солнечным. Основание тому не астрологическое, а простое: память нуждается в узлах, и день, повторяющийся дважды в месяц, есть удобный узел, за который держится всё остальное.