Упанишады · Yogakuṇḍalinī 1.79
॥
Деванагари
जायाभवविनिर्मुक्तिः कालरूपस्य विभ्रमः । इति तं स्वस्वरूपा हि मती रज्जुभुजङ्गवत्
Транслитерация (IAST)
jāyābhavavinirmuktiḥ kālarūpasya vibhramaḥ | iti taṃ svasvarūpā hi matī rajjubhujaṅgavat
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
जाया-भव-विनिर्मुक्तिःjāyā-bhava-vinirmuktiḥосвобождение от бывания и рождения
काल-रूपस्य विभ्रमःkāla-rūpasya vibhramaḥкружение имеющего облик времени
इति तं स्व-स्व-रूपा हिiti taṃ sva-sva-rūpā hiтак его собственная природа
मती रज्जु-भुजङ्ग-वत्matī rajju-bhujaṅga-vatмысль — как змея в верёвке
Литературный перевод
«Освобождение от бывания и рождения; кружение имеющего облик времени. Так его собственная природа — мысль, как змея в верёвке».
Версия
61b89938e179 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Появляется верёвка и змея; подобие это разбиралось при чтении Катхарудры (13) и Рудра-хридаи (34), и три возражения на него приведены там. Стоит заметить, однако, до чего неожиданно оно тут стои́т. Восемьдесят строк книга говорила о теле, о пище, о ноздрях, о замках и о счёте дней; и вдруг, ни с того ни с сего, — верёвка, змея и «всё мнимо».
Перемена эта показывает, что перед нами сшивка: к сочинению о телесной работе приделан хвост из отвлечённых стихов, ходивших по другим сборникам. О таких сшивках говорилось при чтении Трипуратапини (102), где стихи о беспредметном уме нашлись в трёх разных книгах. Стоит, впрочем, сказать и то, что делает эту сшивку понятной. Всякое сочинение о средстве рано или поздно обязано сказать, чем всё кончается; а сочинитель телесной части этого сказать не мог, ибо его предмет — приёмы. И он взял то, что было под рукою в его среде.
Вайшнавская сторона в подобном положении поступает иначе и берёт для конца не отвлечённое, а имя. Все её сочинения, о чём бы ни были — об обряде, о поведении, о правилах, — кончаются тем, что называют Того, ради кого всё; и потому у них нет этого шва. Отдельно стоит сказать о слове вибхрама, «кружение, смятение, заблуждение». Оно того же корня, что бхрамате, «кружится» (1.72); и в одной книге одно слово названо и состоянием силы при подъёме, и заблуждением. Это, по-моему, не небрежность, а честность языка.