Упанишады · Yogakuṇḍalinī 2.48
॥
Деванагари
सदा रसनया योगी मार्गं न परिसंक्रमेत् । एवं द्वादशवर्षान्ते संसिद्धिर्भवति ध्रुवा
Транслитерация (IAST)
sadā rasanayā yogī mārgaṃ na parisaṃkramet | evaṃ dvādaśavarṣānte saṃsiddhirbhavati dhruvā
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
सदा रसनया योगीsadā rasanayā yogīвсегда языком йог
मार्गं न परिसंक्रमेत्mārgaṃ na parisaṃkrametпуть да не обходит
एवं द्वादश-वर्ष-अन्तेevaṃ dvādaśa-varṣa-anteтак, по исходе двенадцати лет
संसिद्धिः भवति ध्रुवाsaṃsiddhiḥ bhavati dhruvāдостижение бывает несомненным
Литературный перевод
«Всегда языком йог да не обходит путь; так, по исходе двенадцати лет, достижение бывает несомненным».
Версия
dd0722b86777 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Назван окончательный срок: двадаша-варша-анте, «по исходе двенадцати лет». Сложим всё, что книга насчитала: шесть месяцев подрезания, шесть месяцев вытягивания, три года, ещё три года, шесть месяцев пахтания — и вот двенадцать лет. Двенадцать лет есть, между прочим, срок обычный: столько длится полное ученичество в этих преданиях, столько же длится большое подвижничество в рассказах.
Стоит сказать об этом сроке без насмешки и по существу. Двенадцать лет — не мало и не много: это срок, за который человек и вправду может переменить себя, чем бы он ни занимался. Ремесленник за двенадцать лет делается мастером; и всякое дело, которому отданы двенадцать лет, даёт плод.
Вопрос, стало быть, не в сроке, а в предмете: на что положены эти годы. Вайшнавская сторона о сроках говорит меньше и осторожнее и, как правило, их не называет вовсе; и это, по-моему, честнее. Ибо срок можно обещать там, где действует устройство: столько-то повторений — такой-то плод. А там, где решает воля другого, срока назвать нельзя: можно только делать своё и ждать.
Стоит прибавить, что и дхрува, «несомненно, твёрдо», опять стоит при том, чего проверить нельзя; и о цене этого слова говорилось при чтении двадцать четвёртой строки.