Упанишады · Yogakuṇḍalinī 2.6
॥
Деванагари
अभ्यासं लभते ब्रह्मञ्जन्मजन्मान्तरे क्वचित् । मेलनं तु जन्मनां शतान्तेऽपि न लभ्यते
Транслитерация (IAST)
abhyāsaṃ labhate brahmañjanmajanmāntare kvacit | melanaṃ tu janmanāṃ śatānte'pi na labhyate
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
अभ्यासं लभते ब्रह्मन्abhyāsaṃ labhate brahmanупражнение обретает, о брахман
जन्म-जन्म-अन्तरे क्वचित्janma-janma-antare kvacitв том или ином рождении
मेलनं तु जन्मनां शत-अन्तेmelanaṃ tu janmanāṃ śata-anteвстречу же и по исходе ста рождений
अपि न लभ्यतेapi na labhyateне обретает
Литературный перевод
«Упражнение обретают, о брахман, в том или ином рождении; встречи же не обретают и по исходе ста рождений».
Версия
f1e95def04a4 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Различие усилено до предела: упражнение достаётся рано или поздно, а встреча не достаётся и через сто рождений. Стоит заметить устройство мысли. Упражнение подлежит человеку: захотел, взялся, повторил. Встреча ему не подлежит: сколько ни живи, её можно не получить.
Это и есть, в сущности, различение между тем, что зарабатывается, и тем, что даётся; и различение это в вайшнавских книгах есть главное. Вайшнавская сторона держит его строго и называет обе стороны своими именами: садхана, «средство, делаемое человеком», и крипа, «милость». И правило её твёрдое: садхана не производит крипы. Она приготовляет; а даёт — Он.
Оттого и весь спор о заслуге в её книгах решён простее, чем принято думать. Заслуга не покупает: между усердием и даром нет отношения купли. Но и без усердия дара не бывает — не потому, что оно куплено, а потому, что неготовый его не удержит.
Образ, который тут обыкновенно приводят, стоит упоминания. Земледелец пашет, сеет и ждёт; дождя он не производит. Но не пахавшему дождь бесполезен, а пахавшему без дождя ничего не вырастет. И называть его труд бесполезным нельзя, и приписывать урожай ему одному тоже нельзя.
Отдельно стоит сказать о слове шата-анте, «по исходе ста». Число сто в этих книгах, как отмечалось при чтении Трипуратапини (4), означает не счёт, а полноту: «и через сто рождений» значит «сколько бы ни прошло».