Упанишады · Yogakuṇḍalinī 1.26
॥
Деванагари
पुनः पुनरिदं कार्यं सूर्यभेदमुदाहृतम् । मुखं संयम्य नाडिभ्यामाकृष्य पवनं शनैः
Транслитерация (IAST)
punaḥ punaridaṃ kāryaṃ sūryabhedamudāhṛtam | mukhaṃ saṃyamya nāḍibhyāmākṛṣya pavanaṃ śanaiḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
पुनः पुनः इदं कार्यंpunaḥ punaḥ idaṃ kāryaṃснова и снова это делается
सूर्य-भेदम् उदाहृतम्sūrya-bhedam udāhṛtam«солнечным рассечением» названо
मुखं संयम्य नाडिभ्याम्mukhaṃ saṃyamya nāḍibhyāmрот сомкнув, обоими протоками
आकृष्य पवनं शनैःākṛṣya pavanaṃ śanaiḥвтянув воздух медленно
Литературный перевод
«Снова и снова это делается; названо «солнечным рассечением». Сомкнув рот, обоими протоками медленно втянув воздух…»
Версия
a095b1dd1592 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Приём назван и завершён обычным пунах пунах, «снова и снова»; начинается второй. Слово бхеда, «рассечение, прободение», стои́т в имени приёма и стоит разбора, потому что оно из тех, что в этих книгах ходят повсюду. Значит оно «раскалывание, пробивание, различение»; и в разных местах означает разное: и различие между вещами (Рудра-хридая 42), и пробивание протока, как здесь.
Здесь смысл вещественный: правым током пробивают дорогу. Образ взят от прокладывания русла: воду пускают по одной стороне, чтобы промыть ход. Стоит заметить и подробность: мукхам самьямья, «сомкнув рот». Дышать велено носом, а не ртом; и правило это в науке о теле держится доныне, ибо нос греет, увлажняет и чистит воздух, а рот нет.
Вайшнавская сторона мелочей такого рода не разбирает, но самое внимание к телу ей не чуждо. В её обиходе расписано, как сидеть при повторении, как держать чётки, какою рукой, до какого часа; и основание тому не мистическое, а простое: тело участвует во всём, и неустроенное тело мешает.