Упанишады · Yogakuṇḍalinī 1.44
॥
Деванагари
ततो यातौ वह्न्यपानौ प्राणमुष्णस्वरूपकम् । तेनात्यन्तप्रदीप्तेन ज्वलनो देहजस्तथा
Транслитерация (IAST)
tato yātau vahnyapānau prāṇamuṣṇasvarūpakam | tenātyantapradīptena jvalano dehajastathā
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
ततः यातौ वह्नि-अपानौtataḥ yātau vahni-apānauзатем сошедшиеся огонь и апана
प्राणम् उष्ण-स्वरूपकम्prāṇam uṣṇa-svarūpakamк дыханию, чей облик — жар
तेन अत्यन्त-प्रदीप्तेनtena atyanta-pradīptenaтем, весьма разожжённым
ज्वलनः देह-जः तथाjvalanaḥ deha-jaḥ tathāи пламя, из тела рождённое
Литературный перевод
«Затем сошедшиеся огонь и апана [идут] к дыханию, чей облик — жар; тем весьма разожжённым — и пламя, из тела рождённое…»
Версия
e2170e3a557f · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Продолжается описание: три сходятся — огонь, нижнее дыхание и верхнее — и от их встречи разгорается жар. Стоит заметить, что и здесь всё построено на встрече троих. Ни одно из трёх само по себе ничего не даёт: огонь без ветра гаснет, ветер без огня холоден, дыхание без обоих ничего не делает.
Строй этот в описаниях внутренней работы постоянен и стоит упоминания. Нигде в этих книгах результат не получается от одного: всегда нужно, чтобы что-то сошлось с чем-то; и слово йога, «соединение», о котором говорилось при чтении Трипуратапини (18), есть в этом смысле имя всей науки. Вайшнавская сторона из этого делает наблюдение, к делу относящееся. Если всё, что происходит, происходит от встречи, то и высшее не бывает достигнуто в одиночку: там тоже требуется встреча, а встреча предполагает двоих.
Отдельно стоит сказать о слове ушна-сварупака, «чей облик — жар», сказанном о дыхании. Дыхание названо тёплым; и это опять наблюдение, доступное всякому: выдох тёплый. Вся эта наука выросла из внимания к вещам, которые всякий чувствует и на которые никто не смотрит.