Упанишады · Yogakuṇḍalinī 3.24
॥
Деванагари
परमात्मनि लीनं तत्परं ब्रह्मैव जायते । ततः स्तिमितगम्भीरं न तेजो न तमस्ततम्
Транслитерация (IAST)
paramātmani līnaṃ tatparaṃ brahmaiva jāyate | tataḥ stimitagambhīraṃ na tejo na tamastatam
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
परम-आत्मनि लीनं तत्parama-ātmani līnaṃ tatв высшей самости растворённое, то
परं ब्रह्म एव जायतेparaṃ brahma eva jāyateвысшим Брахманом же становится
ततः स्तिमित-गम्भीरंtataḥ stimita-gambhīraṃзатем недвижное, глубокое
न तेजः न तमः ततम्na tejaḥ na tamaḥ tatamни свет, ни тьма распростёртая
Литературный перевод
«Растворённое в высшей самости, то становится высшим Брахманом; затем — недвижное, глубокое, ни свет, ни тьма распростёртая…»
Версия
6282de4744e9 · опубликовано 7 авг. 2026 г., 07:25:06 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Описание предела дано двумя словами, и они хороши: стимита, «недвижное», и гамбхира, «глубокое». Стимита значит «замерший, застывший, неколеблющийся»; так говорят о воде, на которой нет ряби. Гамбхира — «глубокий»; о воде, и о голосе, и о человеке.
Оба слова взяты от воды, и вместе они дают образ глубокого омута: недвижен и глубок. Образ этот, по-моему, лучше многих отвлечённых описаний, и вайшнавская сторона им пользуется тоже. Гита говорит о достигшем покоя, что он подобен океану: «как в наполняемый океан входят воды, а он остаётся недвижим, — так обретает покой тот, в кого входят все желания» (2.70). Слово там ачала-пратиштхам, «недвижно утверждённый», и образ тот же.
Сличим, однако, и разницу, ибо она есть. Здесь недвижное описано как ни свет, ни тьма, то есть отрицаниями; там — как океан, в который входят воды, то есть образом полноты. Разница эта, по-моему, есть разница между «ничего не осталось» и «всё вошло и не потревожило». Оба покойны; но в одном нет никого, а в другом кто-то стои́т и не колеблется.