Упанишады · Yogakuṇḍalinī 1.85
॥
Деванагари
ज्वलनाघातपवनाघातोरून्निद्रितोऽहिराट् । ब्रह्मग्रन्थिं ततो भित्त्वा विष्णुग्रन्थिं भिनत्त्यतः
Транслитерация (IAST)
jvalanāghātapavanāghātorūnnidrito'hirāṭ | brahmagranthiṃ tato bhittvā viṣṇugranthiṃ bhinattyataḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
ज्वलन-आघात-पवन-आघाताjvalana-āghāta-pavana-āghātāот удара огня и удара ветра
उत्-उन्निद्रितः अहि-राट्ut-unnidritaḥ ahi-rāṭпробуждённый царь змей
ब्रह्म-ग्रन्थिं ततः भित्त्वाbrahma-granthiṃ tataḥ bhittvāзатем рассёкши брахманов узел
विष्णु-ग्रन्थिं भिनत्ति अतःviṣṇu-granthiṃ bhinatti ataḥпотом рассекает узел Вишну
Литературный перевод
«От удара огня и удара ветра пробуждённый царь змей, рассёкши затем брахманов узел, рассекает узел Вишну».
Версия
ceeec61c9a3f · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Сила названа ахи-рат, «царь змей»; и слово это, стоит отметить, мужского рода, тогда как всюду прежде она была женского — кундалини, шакти. Перемена эта в одном стихе показывает, до чего эти имена подвижны и до чего мало на них можно строить. Там, где нужно грозное, является царь змей; там, где нужно нежное, — свёрнутая дева.
Стоит заметить и слово агхата, «удар», повторённое дважды: удар огня, удар ветра. Пробуждение описано ударами, как и в сорок пятой строке, где змею будили палкой. Весь этот способ, если смотреть на его глаголы, есть способ насилия над собою: бить, гнать, запирать, сжимать, рассекать. И надо признать за ним, что он этого не скрывает.
Вайшнавская сторона на это отвечает не осуждением, а разницей глаголов. В её книгах при описании того же предела стоят иные слова: слушать, звать, помнить, служить, ждать, кланяться. Ни одного слова насилия; и ни одного слова, которое нельзя было бы приложить к обращению между людьми.
Язык тут свидетельствует о существе дела. Учение, где главные глаголы суть «бить» и «рассекать», работает с устройством; учение, где главные глаголы суть «звать» и «ждать», работает с лицом. Устройство разбивают; лицо просят.