Упанишады · Yogakuṇḍalinī 3.8
॥
Деванагари
स्थित्वासौ बैन्दवस्थाने घ्राणरन्ध्रे निरोधयेत् । वायुं बिन्दुं समाख्यातं सत्त्वं प्रकृतिमेव च
Транслитерация (IAST)
sthitvāsau baindavasthāne ghrāṇarandhre nirodhayet | vāyuṃ binduṃ samākhyātaṃ sattvaṃ prakṛtimeva ca
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
स्थित्वा असौ बैन्दव-स्थानेsthitvā asau baindava-sthāneстав на место точки
घ्राण-रन्ध्रे निरोधयेत्ghrāṇa-randhre nirodhayetв носовом отверстии да удержит
वायुं बिन्दुं समाख्यातंvāyuṃ binduṃ samākhyātaṃветер, точка — так названы
सत्त्वं प्रकृतिम् एव चsattvaṃ prakṛtim eva caсаттва и природа
Литературный перевод
«Став на место точки, в носовом отверстии да удержит; ветер, точка — так названы, — и саттва, и природа».
Версия
e69c6aca5525 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Строка перечисляет: ветер, точка, саттва, природа; и перечисление это в поздней веданте и санкхье есть роспись начал. Повторять её незачем; стоит отметить лишь одно и общее. Все эти книги, дойдя до перечислений, начинают уравнивать: это есть то, а то есть это. Ветер есть точка, точка есть ум, ум есть природа. И уравнения эти идут беспрепятственно, покуда не оказывается, что всё есть всё.
О пределе такого способа говорилось при чтении Бхаваны (p20): соответствие ничего не доказывает, если оно ничего не объясняет. Вайшнавская сторона в вопросе о началах держится того же счёта, что и все, и спорить о нём не имеет нужды; но она прибавляет к нему одно, чего в этих перечнях нет. Сколько ни перечисляй начал — двадцать четыре, двадцать пять, тридцать шесть, — все они суть перечисление того, из чего сделан мир; и ни одно из них не есть тот, для кого он сделан. Санкхья доходит до двадцать пятого, пуруши, и останавливается; вайшнавская веданта прибавляет двадцать шестого — Ишвару; и о том говорилось при чтении Шарираки (22), где было замечено, что двадцать пятое там не пронумеровано.
Разница между учениями лежит, стало быть, не в счёте начал, а в том, кончается ли счёт вещами или кончается Кем-то.