Упанишады · Yogakuṇḍalinī 3.17
॥
Деванагари
गुरुवाक्यसमाभिन्ने ब्रह्मज्ञानं स्फुटीभवेत् । कर्णधारं गुरुं प्राप्य कृत्वा सूक्ष्मं तरन्ति च
Транслитерация (IAST)
guruvākyasamābhinne brahmajñānaṃ sphuṭībhavet | karṇadhāraṃ guruṃ prāpya kṛtvā sūkṣmaṃ taranti ca
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
गुरु-वाक्य-समाभिन्नेguru-vākya-samābhinneкогда словом наставника разбито
ब्रह्म-ज्ञानं स्फुटी-भवेत्brahma-jñānaṃ sphuṭī-bhavetзнание Брахмана делается явным
कर्ण-धारं गुरुं प्राप्यkarṇa-dhāraṃ guruṃ prāpyaкормчего-наставника обретя
कृत्वा सूक्ष्मं तरन्ति चkṛtvā sūkṣmaṃ taranti caутончившись, переплывают
Литературный перевод
«Когда [горшок] разбит словом наставника, знание Брахмана делается явным; обретя наставника-кормчего, утончившись, переплывают».
Версия
eb919994e7c6 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Вот ответ на вопрос, поставленный предыдущею строкою: горшок разбивается не смертью и не приёмом, а гуру-вакья, «словом наставника». Ответ этот стоит отметить, потому что он есть третий раз, когда эта книга, дойдя до решающего, называет слово, а не действие. Первый был во второй главе (2.8): встреча даётся из уст. Второй — там же (2.43): достигшему мантры приём не нужен. Третий — здесь.
Стоит заметить и второй образ той же строки: карна-дхара, «кормчий», буквально «держащий руль». Образ переправы разбирался при чтении Пашупаты (1.19) и Трипуратапини (3), и там было замечено: переправа предполагает двоих и два берега. Здесь прибавлен третий член — кормчий; и это, по-моему, довершает образ.
Плывущий сам не знает фарватера. Он может грести, и грести должен; но куда грести — знает тот, кто держит руль. И потому в этом образе труд остаётся за человеком, а направление — за другим.
Вайшнавская сторона этот образ любит и повторяет постоянно; и в её книгах наставник назван кандари, «кормчим», а мир — океаном. Стоит прибавить лишь то, что относится к настоящему месту: кормчий не заменяет гребцов, и гребцы не заменяют кормчего. Оба нужны; и всякое учение, отменяющее одного из двух, приходит либо к своеволию, либо к безделью.