Упанишады · Yogakuṇḍalinī 2.35
॥
Деванагари
केशान्तमूर्ध्वं क्रमति तिर्यक् शाखावधिर्मुने । अधस्तात्कण्ठकूपान्तं पुनर्वर्षत्रयेण तु
Транслитерация (IAST)
keśāntamūrdhvaṃ kramati tiryak śākhāvadhirmune | adhastātkaṇṭhakūpāntaṃ punarvarṣatrayeṇa tu
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
केश-अन्त-ऊर्ध्वं क्रमतिkeśa-anta-ūrdhvaṃ kramatiвыше кромки волос восходит
तिर्यक् शाखा-अवधिः मुनेtiryak śākhā-avadhiḥ muneпоперёк — до ветвей, о мудрец
अधस्तात् कण्ठ-कूप-अन्तंadhastāt kaṇṭha-kūpa-antaṃвнизу — до ямки горла
पुनः वर्ष-त्रयेण तुpunaḥ varṣa-trayeṇa tuснова же через три года
Литературный перевод
«Выше кромки волос восходит, поперёк — до ветвей, о мудрец; внизу — до ямки горла; снова же через три года…»
Версия
32d2171c639d · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Сроки нарастают: шесть месяцев, ещё шесть, три года, ещё три года. Сложим их: выходит около семи лет непрерывного ежедневного занятия — и всё это лишь для того, чтобы приготовить язык. Срок этот стоит назвать вслух, потому что он и есть главный довод против такого пути — не богословский, а простой.
Семь лет ежедневного труда над одною частью тела есть цена, которую может заплатить человек, у которого нет ни семьи, ни службы, ни обязанностей. Для всякого другого это не путь, а мечта о пути. Вайшнавская сторона этот довод приводит постоянно и не как насмешку, а как заботу. Средство, требующее семи лет и наставника, для большинства людей есть средство несуществующее; и потому книги её ищут того, что можно делать среди дел.
Бхагаватам говорит о нынешних людях прямо: коротки веком, ленивы, несчастны, болезненны (1.1.10); и вывод оттуда делает не тот, что надо стараться сильнее, а тот, что дано иное средство. Отдельно стоит сказать о слове шакха, «ветви», означающем тут, по-видимому, разветвление сосудов или отростки нёба. Слово взято от дерева; и вся эта роспись тела, как отмечалось при чтении первой главы (1.49), пользуется образами растительными наравне со змеиными.