Упанишады · Yogakuṇḍalinī 1.80
॥
Деванагари
मृषैवोदेति सकलं मृषैव प्रविलीयते । रौप्यबुद्धिः शुक्तिकायां स्त्रीपुंसोर्भ्रमतो यथा
Транслитерация (IAST)
mṛṣaivodeti sakalaṃ mṛṣaiva pravilīyate | raupyabuddhiḥ śuktikāyāṃ strīpuṃsorbhramato yathā
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
मृषा एव उदेति सकलंmṛṣā eva udeti sakalaṃложно лишь восходит всё
मृषा एव प्रविलीयतेmṛṣā eva pravilīyateложно лишь растворяется
रौप्य-बुद्धिः शुक्तिकायांraupya-buddhiḥ śuktikāyāṃмысль о серебре в перламутре
स्त्री-पुंसोः भ्रमतः यथाstrī-puṃsoḥ bhramataḥ yathāкак у мужчины и женщины от заблуждения
Литературный перевод
«Ложно лишь восходит всё, ложно лишь растворяется, — как мысль о серебре в перламутре, как [обознание] мужчины и женщины от заблуждения».
Версия
49a37e120912 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Приведено второе знаменитое подобие адвайты: раупья-буддхих шуктикаям, «мысль о серебре в перламутре». Раковину издали принимают за серебро; серебра нет, раковина есть. Возражения на него те же, что и на верёвку со змеёю, и приведены при чтении Катхарудры (13). Стоит прибавить к ним одно, к этому подобию относящееся.
Перламутр блестит. Обознаются не на всякой вещи, а на той, у которой есть действительное сходство с искомым; и сходство это не мнимо — оно свойство самой раковины. То есть подобие, приведённое ради того, чтобы объявить мир ложным, само требует, чтобы в мире было нечто действительно блестящее; иначе обознаться было бы не на чем.
Вайшнавское чтение отсюда делает свой вывод, и он прост. Мир не есть Бог — тут спора нет; но блеск его не выдуман: он отблеск, и потому обознаться на нём естественно. Бхагаватам говорит, что красота мира есть частица Его красоты (11.12.20 и мн. др.); и потому влечение к миру есть не чистая ошибка, а влечение не по адресу.
Разница между «ты обознался, там ничего нет» и «ты обознался, оригинал в другом месте» есть вся разница между двумя учениями. Первое велит перестать хотеть; второе — идти туда, где настоящее серебро.