Упанишады · Yogakuṇḍalinī 1.61
॥
Деванагари
अलब्धिर्योगतत्त्वस्य दशमं प्रोच्यते बुधैः । इत्येतद्विघ्नदशकं विचारेण त्यजेद्बुधः
Транслитерация (IAST)
alabdhiryogatattvasya daśamaṃ procyate budhaiḥ | ityetadvighnadaśakaṃ vicāreṇa tyajedbudhaḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
अ-लब्धिः योग-तत्त्वस्यa-labdhiḥ yoga-tattvasyaнеобретение сути йоги
दशमं प्रोच्यते बुधैःdaśamaṃ procyate budhaiḥдесятою называется знающими
इति एतत् विघ्न-दशकंiti etat vighna-daśakaṃэту десятерицу помех
विचारेण त्यजेत् बुधःvicāreṇa tyajet budhaḥрассмотрением да оставит разумный
Литературный перевод
«Необретение сути йоги называется знающими десятою. Эту десятерицу помех да оставит разумный рассмотрением».
Версия
382d9a4b1824 · опубликовано 7 авг. 2026 г., 07:25:06 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Десятая помеха названа: алабдхи йога-таттвасья, «необретение сути йоги» — то есть то, что человек долго делает и ничего не получает. Помеха эта поставлена последнею и самою тяжёлою, и поставлена верно. Всё прочее — лень, сон, сомнение — преодолевается усилием; а с этим усилие не помогает: человек делает всё как велено и не получает ничего, и оттого силы уходят вернее, чем от лени.
Средство же названо одно на все десять: вичарена, «рассмотрением». Вичара значит «разбор, обдумывание, разбирательство»; и предложено не терпеть, не молиться и не усердствовать, а — разобраться. Совет этот, по-моему, превосходен и трезв. Против помех предложено не усилие, а понимание: посмотри, что именно с тобою происходит, назови это по имени, и оно потеряет половину силы.
Вайшнавская сторона средство это знает, но ставит его вторым, а первым — общество идущих. Бхагаватам говорит, что всё начинается с садху-санги, «общения с идущими» (1.2.16); и объяснение тому простое. Разобраться в себе самому трудно именно тогда, когда помеха сильна: сомневающийся не может разрешить сомнение сомневающимся умом. А тот, кто прошёл это место, называет его в двух словах — и этим оказывает помощь, которой сам себе человек оказать не может.