Упанишады · Yogakuṇḍalinī 1.76
॥
Деванагари
भूतेऽल्पे चाप्यनल्पे वा वाचके त्वतिवर्धते । धवयत्यखिला वाता अग्निमूषाहिरण्यवत्
Транслитерация (IAST)
bhūte'lpe cāpyanalpe vā vācake tvativardhate | dhavayatyakhilā vātā agnimūṣāhiraṇyavat
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
भूते अल्पे च अपिbhūte alpe ca apiи при малом
अन्-अल्पे वाan-alpe vāили при немалом
वाचके तु अति-वर्धतेvācake tu ati-vardhateв выражающем весьма возрастает
धवयति अखिलाः वाताःdhavayati akhilāḥ vātāḥочищает все ветры
अग्नि-मूषा-हिरण्य-वत्agni-mūṣā-hiraṇya-vatкак огонь и тигель — золото
Литературный перевод
«И при малом, и при немалом в выражающем весьма возрастает; очищает все ветры, как огонь и тигель — золото».
Версия
e1c0ad74b52e · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Дано подобие, и оно вещественное: агни-муша-хиранья-ват, «как огонь и тигель — золото». Муша есть тигель, глиняный сосуд, в котором плавят; и очищение здесь описано как плавка: золото кладут в тигель, ставят на огонь, и примесь отходит. Подобие это в индийских книгах постоянно и приложено там ко всему — к очищению тела, ума, речи. Стоит, однако, задержаться на том, чего оно требует.
Плавка требует троих: золота, тигля и огня. Одно золото не очистится; тигель без огня не сделает ничего; огонь без тигля золото расплещет. То есть очищение и здесь есть дело соединения, а не одиночного усилия.
Вайшнавская сторона тем же подобием пользуется и распределяет роли прямо. Золото есть душа; огонь есть слушание и воспевание; а тигель — общество идущих, садху-санга, которое держит расплавленное в форме и не даёт растечься. Распределение это, по-моему, объясняет и то, отчего одинокое усердие так часто кончается ничем. Огонь бывает и у одиночки; тигля нет — и всё, что расплавилось, растекается и застывает где попало.
Стоит прибавить, что и в самом слове дхавайати, «очищает», корень дхав значит «мыть, полоскать»; так что в одной строке сошлись два образа очищения — плавка и мытьё.