Упанишады · Yogakuṇḍalinī 1.1
॥
Деванагари
हेतुद्वयं हि चित्तस्य वासना च समीरणः । तयोर्विनष्ट एकस्मिंस्तद्द्वावपि विनश्यतः
Транслитерация (IAST)
hetudvayaṃ hi cittasya vāsanā ca samīraṇaḥ | tayorvinaṣṭa ekasmiṃstaddvāvapi vinaśyataḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
हेतु-द्वयं हि चित्तस्यhetu-dvayaṃ hi cittasyaдве причины у сознания
वासना च समीरणःvāsanā ca samīraṇaḥнаклонность и ветер
तयोः विनष्टे एकस्मिन्tayoḥ vinaṣṭe ekasminиз них по уничтожении одной
तत् द्वौ अपि विनश्यतःtat dvau api vinaśyataḥто и обе уничтожаются
Литературный перевод
«У сознания две причины: наклонность и ветер. По уничтожении одной из них уничтожаются обе».
Версия
83bf8f456e49 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Книга открывается положением, на котором держится вся её работа, и положение это стоит разобрать, потому что оно точное. У читты, «сознания» в его беспокойном виде, названы две причины: васана, «наклонность, накопленный след», и самирана, «ветер», то есть дыхание. Васана значит буквально «пропитывание, запах, оставшийся в сосуде»: то, что осталось от прежнего и продолжает пахнуть. Так называют привычки и склонности, накопленные прошлыми делами.
И вот сказано главное: они связаны, и убив одну, убиваешь обе. То есть беспокойство ума можно взять с двух концов — со стороны привычек и со стороны дыхания; и работа с одним концом действует на другой. Наблюдение это верно и проверяемо всяким на себе. Взволнованный дышит часто; успокоив дыхание, человек утихает и умом — не сразу и не вполне, но заметно. И обратно: перемени склонности, и дыхание переменится само.
Вайшнавская сторона этой связи не отрицает и пользуется ею, только берётся за дело с третьего конца. Гита говорит: «беспокойный ум удерживать трудно… но упражнением и непривязанностью он обуздывается» (6.34–35), и там же — что легче всего он держится, когда занят Тем, кто дорог. Ум, привязанный к предмету, за которым ему хочется идти, не требует ни борьбы с дыханием, ни борьбы с собою.