Упанишады · Yogakuṇḍalinī 3.34
॥
Деванагари
जीवन्मुक्तपदं त्यक्त्वा स्वदेहे कालसात्कृते । विशत्यदेहमुक्तत्वं पवनोऽस्पन्दतामिव
Транслитерация (IAST)
jīvanmuktapadaṃ tyaktvā svadehe kālasātkṛte | viśatyadehamuktatvaṃ pavano'spandatāmiva
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
जीवन्-मुक्त-पदं त्यक्त्वाjīvan-mukta-padaṃ tyaktvāоставив состояние освобождённого при жизни
स्व-देहे काल-सात्-कृतेsva-dehe kāla-sāt-kṛteкогда своё тело отдано времени
विशति अ-देह-मुक्तत्वंviśati a-deha-muktatvaṃвходит в бестелесную освобождённость
पवनः अ-स्पन्दताम् इवpavanaḥ a-spandatām ivaкак ветер — в недвижность
Литературный перевод
«Оставив состояние освобождённого при жизни, когда своё тело отдано времени, — входит в бестелесную освобождённость, как ветер в недвижность».
Версия
c129b15ff076 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Различены два освобождения: дживан-мукти, «при жизни», и видеха-мукти, «бестелесное»; о споре между школами об этом говорилось при чтении Бхаваны (p45). Стоит заметить оборот кала-сат-крите, «отдано времени». Тело не «умирает» и не «гибнет», а отдаётся времени, как отдают вещь тому, чья она.
Оборот этот, по-моему, точнее и честнее нашего «умер». Тело было взято на срок; срок вышел; вещь возвращена. И слово кала, «время», разбиравшееся при чтении Бхаваны (p25), есть в этих книгах одно из имён Господа.
При таком чтении выходит, что тело отдают не смерти, а Тому, чьё оно; и это, по-моему, лучшее, что можно сказать о конце. Подобие же дано такое: паванах аспандатам ива, «как ветер — в недвижность». Образ стоит разобрать. Ветер, переставший дуть, не исчезает — он есть тот же воздух, только неподвижный. То есть подобие говорит не об уничтожении, а о прекращении движения.
Вайшнавская сторона тут и указывает, что даже это подобие не говорит о слиянии. Ветер, улёгшийся, остаётся воздухом; и если душа уподоблена ветру, то по этому подобию она остаётся, переставая метаться.