Упанишады · Yogakuṇḍalinī 1.14
॥
Деванагари
तेन कुण्डलिनी तस्याः सुषुम्नाया मुखं व्रजेत् । जहाति तस्मात्प्राणोऽयं सुषुम्नां व्रजति स्वतः
Транслитерация (IAST)
tena kuṇḍalinī tasyāḥ suṣumnāyā mukhaṃ vrajet | jahāti tasmātprāṇo'yaṃ suṣumnāṃ vrajati svataḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
तेन कुण्डलिनी तस्याःtena kuṇḍalinī tasyāḥтем Кундалини её
सुषुम्नायाः मुखं व्रजेत्suṣumnāyāḥ mukhaṃ vrajetустья сушумны достигает
जहाति तस्मात् प्राणः अयंjahāti tasmāt prāṇaḥ ayaṃоставляет тогда это дыхание
सुषुम्नां व्रजति स्वतःsuṣumnāṃ vrajati svataḥв сушумну входит само
Литературный перевод
«Тем Кундалини достигает устья сушумны; оставляет тогда [прежний путь] это дыхание и входит в сушумну само».
Версия
837c37eea566 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Описан искомый исход: дыхание оставляет боковые токи и само входит в срединный. Стоит заметить слово сватах, «само». Не «его вводят», а — оно входит само; то есть работа человека кончается на подготовке, а самое главное совершается без него.
Наблюдение это в книгах о йоге встречается постоянно и есть в них лучшее. Все приёмы, которые описываются, суть приготовления; а то, ради чего они делаются, не делается по воле, а случается, когда приготовление сделано. Здесь и лежит точка, в которой йога и бхакти сходятся ближе всего. И там и тут решающее не производится усилием: там дыхание входит само, тут Господь являет Себя Сам, и об этом говорилось при чтении Трипуратапини (62), где Богиня являет Себя не от чертежа, а от слов «я пришёл в прибежище».
Разница между ними в том, чего дожидаются. Там дожидаются состояния, тут — Лица; и потому в первом случае приготовление есть работа над собою, а во втором — приготовление места: вымести горницу, о чём говорилось при чтении Трипуратапини (20). Стоит прибавить, что слово мукха, «устье», буквально значит «рот»; и вся эта роспись протоков говорит языком тела — рот, чрево, узел, — а не языком отвлечённостей. Тем она и удобна для описания ощущений.