Упанишады · Yogakuṇḍalinī 1.72
॥
Деванагари
तथैव रभसा शुक्लं चन्द्ररूपं हि तप्यते । ऊर्ध्वं प्रवहति क्षुब्धा तदैवं भ्रमतेतराम्
Транслитерация (IAST)
tathaiva rabhasā śuklaṃ candrarūpaṃ hi tapyate | ūrdhvaṃ pravahati kṣubdhā tadaivaṃ bhramatetarām
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
तथा एव रभसा शुक्लंtathā eva rabhasā śuklaṃтак же стремительно белое
चन्द्र-रूपं हि तप्यतेcandra-rūpaṃ hi tapyateимеющее облик месяца, разогревается
ऊर्ध्वं प्रवहति क्षुब्धाūrdhvaṃ pravahati kṣubdhāвверх течёт, взволнованная
तत् एवं भ्रमते इतराम्tat evaṃ bhramate itarāmи так весьма кружится
Литературный перевод
«Так же стремительно разогревается белое, имеющее облик месяца; вверх течёт взволнованная и так весьма кружится».
Версия
09d60e1ec1fe · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Описание продолжается, и в нём стоит заметить слово кшубдха, «взволнованная, взбаламученная». Слово это от кшубх, «колебаться, приходить в смятение»; и от него же санкшобхана, «сотрясение», которым в Трипуратапини (54) был назван третий круг чертежа. Стоит заметить связь этих описаний: и там, и здесь на подходе к средине трясёт. Там смятение было названо кругом ближе к середине, чем соблазн; здесь сила, поднимаясь, названа взволнованной и кружащейся.
Свидетельство это согласное, и оно, по-моему, из самых надёжных в этой словесности. Люди, шедшие разными путями, сообщают об одном: чем ближе, тем беспокойнее; и ожидать, что приближение будет сопровождаться нарастающим покоем, значит готовиться к разочарованию. Вайшнавская сторона говорит о том же и своими словами. Состояния приближения описаны у неё как бхава, и в описаниях этих нет покоя: там слёзы, дрожь, бессонница, потеря соображения. Покой в её книгах стои́т раньше, на ступени шанты; а дальше начинается волнение, и оно тем сильнее, чем ближе.
Стоит прибавить, что слово бхрамате, «кружится», того же корня, что бхранти, «заблуждение», названное седьмою помехой (1.60). Кружение и заблуждение в языке одно; и потому в описаниях приближения так трудно отличить одно от другого — а различать необходимо.