Упанишады · Yogakuṇḍalinī 2.33
॥
Деванагари
पुनः षण्मासमात्रेण नित्यं सङ्घर्षणान्मुने । भ्रूमध्यावधि चाप्येति तिर्यक्कणबिलावधिः
Транслитерация (IAST)
punaḥ ṣaṇmāsamātreṇa nityaṃ saṅgharṣaṇānmune | bhrūmadhyāvadhi cāpyeti tiryakkaṇabilāvadhiḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
पुनः षट्-मास-मात्रेणpunaḥ ṣaṭ-māsa-mātreṇaснова, лишь через шесть месяцев
नित्यं सङ्घर्षणात् मुनेnityaṃ saṅgharṣaṇāt muneот постоянного растирания, о мудрец
भ्रू-मध्य-अवधि च अपि एतिbhrū-madhya-avadhi ca api etiи до межбровья доходит
तिर्यक् कण-बिल-अवधिःtiryak kaṇa-bila-avadhiḥпоперёк — до ушных отверстий
Литературный перевод
«Снова, лишь через шесть месяцев, от постоянного растирания, о мудрец, доходит до межбровья, а поперёк — до ушных отверстий».
Версия
69c2ff8f943a · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Ещё полгода, и язык, по описанию, вытягивается до межбровья и до ушей. Стоит сказать прямо: так не бывает. Язык, сколько его ни тяни, не удлиняется на такую меру; речь тут идёт либо о преувеличении, обычном в похвальных описаниях, либо о том, что подрезанный язык заворачивается в носоглотку и ощущается доходящим туда.
Второе, по-видимому, вернее и объясняет дело: описывается не длина, а ощущение достижения. Весь этот разряд описаний, как отмечалось при чтении первой главы (1.27), есть роспись ощущений; и мерки в них — межбровье, темя, уши — суть места, где чувствуется, а не куда достаёт. Вайшнавская сторона на таких местах указывает то же, что и всюду: из ощущения ничего не следует. Человек, у которого во рту тянет к нёбу, чувствует то, что чувствует; и было бы неверно ни отрицать его ощущение, ни выводить из него что-либо о Боге.
Отдельно стоит сказать о слове сангхаршана, «растирание». Оно того же корня, что харша, «радость, ликование», буквально «вздыбливание волос». Связь эта в языке любопытна: тереть и радоваться — одно гнездо; и, по-видимому, обе восходят к тому, что происходит с кожей.