Упанишады · Yogakuṇḍalinī 3.5
॥
Деванагари
मनसा मन आलोक्य तत्त्यजेत्परमं पदम् । मन एव हि बिन्दुश्च उत्पत्तिस्थितिकारणम्
Транслитерация (IAST)
manasā mana ālokya tattyajetparamaṃ padam | mana eva hi binduśca utpattisthitikāraṇam
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
मनसा मनः आलोक्यmanasā manaḥ ālokyaумом ум узрев
तत् त्यजेत् परमं पदम्tat tyajet paramaṃ padamто да оставит — высшее место
मनः एव हि बिन्दुः चmanaḥ eva hi binduḥ caум и есть точка
उत्पत्ति-स्थिति-कारणम्utpatti-sthiti-kāraṇamпричина возникновения и стояния
Литературный перевод
«Умом узрев ум, то да оставит — высшее место. Ум и есть точка, причина возникновения и стояния».
Версия
4933c7c936f3 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Сказано манаса манах алокья, «умом узрев ум»; и оборот этот стоит разобрать, потому что он содержит затруднение. Ум смотрит на ум. Но смотрящий и то, на что смотрят, не бывают одним; и потому либо умов два, либо смотрит не ум.
Затруднение это старинное и в спорах разбиралось многократно. Одни отвечали, что ум может обращаться на себя, как глаз видит себя в зеркале; другие — что смотрит не ум, а тот, чей ум. Вайшнавская сторона держится второго и приводит довод, разбиравшийся при чтении Катхарудры (8): свидетель не бывает тем, за чем он смотрит. Если ум наблюдаем, то наблюдатель не есть ум; а наблюдатель этот и есть душа.
Довод этот, по-моему, неотразим и стоит того, чтобы его помнить. Всё, что ты можешь заметить в себе, не есть ты: заметил мысль — значит, ты не мысль; заметил чувство — значит, не чувство. А тот, кто замечает, не может быть замечен, ибо иначе понадобился бы новый замечающий.
Отдельно стоит сказать о слове бинду, «точка, капля», которым тут назван ум. О нём в этих книгах говорится много; здесь довольно сказать, что ум назван причиною возникновения, — то есть тем, откуда начинается всё прочее. И это согласно с первою строкою первой главы, где у сознания были названы две причины: наклонность и дыхание.