Упанишады · Yogakuṇḍalinī 1.20
॥
Деванагари
स एव द्विविधः प्रोक्तः सहितः केवलस्तथा । यावत्केवलसिद्धिः स्यात्तावत्सहितमभ्यसेत्
Транслитерация (IAST)
sa eva dvividhaḥ proktaḥ sahitaḥ kevalastathā | yāvatkevalasiddhiḥ syāttāvatsahitamabhyaset
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
सः एव द्वि-विधः प्रोक्तःsaḥ eva dvi-vidhaḥ proktaḥоно же названо двояким
सहितः केवलः तथाsahitaḥ kevalaḥ tathā«с сопровождением» и «чистое»
यावत् केवल-सिद्धिः स्यात्yāvat kevala-siddhiḥ syātпокуда не будет достижения чистого
तावत् सहितम् अभ्यसेत्tāvat sahitam abhyasetдотоле с сопровождением да упражняется
Литературный перевод
«Оно же названо двояким: «с сопровождением» и «чистое». Покуда не будет достижения чистого, дотоле да упражняется с сопровождением».
Версия
57a582000a09 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Различены два вида держания: сахита, «с сопровождением» (то есть со вдохом и выдохом по счёту и по ноздрям), и кевала, «чистое» — когда дыхание останавливается само, без счёта и без приёма. Правило поставлено разумное: упражняйся с приёмом, покуда не придёт то, что без приёма. Это, по-моему, лучшая строка во всей дыхательной части, и стоит сказать, отчего.
Всякое искусство устроено так же. Учащийся играть считает доли и смотрит на пальцы; играющий не считает и на пальцы не смотрит. Приём есть костыль: он нужен, покуда нет умения, и мешает, когда умение пришло.
Опасность же в обе стороны. Одни бросают костыль рано и остаются ни с чем; другие носят его всю жизнь и полагают, что в нём и дело. Вайшнавская сторона это различение держит и в своём. Повторение имени по счёту, на чётках, есть сахита; а состояние, при котором имя идёт само и счёт становится не нужен, есть то, что в её книгах зовётся бхава. И правило там то же: считай, покуда не пойдёт само; и никому не позволено бросить счёт на том основании, что он уже выше счёта.