Упанишады · Yogakuṇḍalinī 2.43
॥
Деванагари
मथनेन विना केचित्साधयन्ति विपश्चितः । खेचरीमन्त्रसिद्धस्य सिध्यते मथनं विना
Транслитерация (IAST)
mathanena vinā kecitsādhayanti vipaścitaḥ | khecarīmantrasiddhasya sidhyate mathanaṃ vinā
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
मथनेन विना केचित्mathanena vinā kecitбез пахтания некоторые
साधयन्ति विपश्चितःsādhayanti vipaścitaḥдостигают, мудрые
खेचरी-मन्त्र-सिद्धस्यkhecarī-mantra-siddhasyaу достигшего мантры кхечари
सिध्यते मथनं विनाsidhyate mathanaṃ vināудаётся и без пахтания
Литературный перевод
«Без пахтания некоторые мудрые достигают; у достигшего мантры кхечари удаётся и без пахтания».
Версия
c5968abbf43a · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Оговорка неожиданная и важная: некоторым удаётся без приёма. То есть сама книга признаёт, что описанное ею не есть единственный путь и что бывают достигающие иначе. Оговорки такого рода в подобных сочинениях редки и потому ценны. Обыкновенно всякое руководство держится того, что без его способа нельзя; а тут сказано: кечит, «некоторые», обходятся.
Стоит заметить и условие: кхечари-мантра-сиддхасья, «у достигшего мантры кхечари». То есть достигший словом не нуждается в приёме. Вот это, по-моему, и есть самое замечательное место второй главы. Книга, посвящённая ножу, растиранию и семилетнему труду, сама говорит: кому далась мантра, тому нож не нужен.
Вайшнавская сторона большего и не просит; и стоит заметить, что вывод этот сделан не ею. Из двух средств — телесного и словесного — сама книга ставит выше словесное и объявляет телесное необязательным для того, у кого есть слово. Отдельно стоит сказать о слове випашчит, «мудрый», буквально «прозорливый, различающий»; от випа, «вдохновение», и чит, «примечать». В Ригведе им называют провидцев. То есть обходятся без приёма не ленивые, а видящие.