Упанишады · Yogakuṇḍalinī 2.32
॥
Деванагари
अथ वागीश्वरीधाम शिरो वस्त्रेण वेष्टयेत् । शनैरुत्कर्षयेद्योगी कालवेलाविधानवित्
Транслитерация (IAST)
atha vāgīśvarīdhāma śiro vastreṇa veṣṭayet | śanairutkarṣayedyogī kālavelāvidhānavit
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
अथ वागीश्वरी-धामatha vāgīśvarī-dhāmaзатем обитель Владычицы речи
शिरः वस्त्रेण वेष्टयेत्śiraḥ vastreṇa veṣṭayetголову тканью да обвяжет
शनैः उत्कर्षयेत् योगीśanaiḥ utkarṣayet yogīмедленно да вытягивает йог
काल-वेला-विधान-वित्kāla-velā-vidhāna-vitзнающий чин времени и часа
Литературный перевод
«Затем обитель Владычицы речи — голову — тканью да обвяжет; медленно да вытягивает йог, знающий чин времени и часа».
Версия
bc362af7d105 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Язык назван вагишвари-дхама, «обитель Владычицы речи», то есть жилищем Сарасвати. Название это в книге о подрезании звучит горько, и стоит сказать, отчего. Если язык есть обитель богини речи, то первое, что с ним делают, — режут; и то, чем человек говорит, приносят в жертву тому, чтобы им же достать до нёба.
Сочинитель этого противоречия, по-видимому, не чувствовал; но оно есть, и указать на него уместно. Орудие речи портят ради состояния, в котором не говорят. Вайшнавская сторона тут расходится решительно и по существу, а не по обычаю. Язык у неё есть главное орудие служения — им повторяют имя, им поют, им вкушают освящённое; и Рупа Госвами прямо говорит, что из шести порывов порыв языка обуздать труднее всего, но обуздывают его занятием, а не увечьем.
Язык, стало быть, в одном учении подлежит подрезанию, а в другом — занятию. И это, по-моему, лучшее краткое выражение разницы между двумя способами: один укорачивает орудие, другой даёт ему дело. Отдельно стоит сказать о слове кала-вела-видхана-вит, «знающий чин времени и часа». Требование знания времени стои́т и здесь; о нём говорилось при чтении первой главы (1.47).