Упанишады · Yogakuṇḍalinī 2.37
॥
Деванагари
शनैः शनैर्मस्तकाच्च महावज्रकपाटभित् । पूर्वं बीजयुता विद्या ह्याख्याता यतिदुर्लभा
Транслитерация (IAST)
śanaiḥ śanairmastakācca mahāvajrakapāṭabhit | pūrvaṃ bījayutā vidyā hyākhyātā yatidurlabhā
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
शनैः शनैः मस्तकात् चśanaiḥ śanaiḥ mastakāt caмало-помалу и от темени
महा-वज्र-कपाट-भित्mahā-vajra-kapāṭa-bhitвеликих алмазных врат разбиватель
पूर्वं बीज-युता विद्याpūrvaṃ bīja-yutā vidyāпрежде наука с семенем
हि आख्याता यति-दुर्-लभाhi ākhyātā yati-dur-labhāназвана, труднодостижимая для подвижников
Литературный перевод
«Мало-помалу и от темени — разбиватель великих алмазных врат. Прежде названа наука с семенем, труднодостижимая для подвижников».
Версия
7e79026eb3db · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Язык назван маха-ваджра-капата-бхит, «разбиватель великих алмазных врат». Образ силён: врата алмазные, то есть неразбиваемые, — и разбивает их язык. Стоит отметить, что этот же образ — врата — в этих книгах постоянен; и о том, что шри-чакра была названа «вратами освобождения», говорилось при чтении Трипуратапини (46). Там же было замечено, что врата не есть цель: цель за ними.
Здесь врата разбивают; и глагол этот, как и всё в этой главе, есть глагол насилия. Сличим с тем, как о том же говорится в других книгах. В Ише сказано: «золотою чашею закрыто лицо истины; отними её, о Пушан» (15) — и там врата не разбивают, а просят открыть. В Гите: «Я разрушу тьму незнания сияющим светильником знания» (10.11) — и разрушает Он, а не идущий.
Разница в том, кто отпирает. Если врата — устройство, их разбивают; если за вратами кто-то есть, в них стучат. Отдельно стоит сказать о слове яти-дурлабха, «труднодостижимая для подвижников». Не для мирян, а именно для подвижников; то есть сказано, что даже отрешённым это даётся с трудом. Оговорка честная и подтверждает всё, что говорилось о сроках.