Упанишады · Yogakuṇḍalinī 1.19
॥
Деванагари
प्राणरोधमथेदानीं प्रवक्ष्यामि समासतः । प्राणश्च दहनो वायुरायामः कुम्भकः स्मृतः
Транслитерация (IAST)
prāṇarodhamathedānīṃ pravakṣyāmi samāsataḥ | prāṇaśca dahano vāyurāyāmaḥ kumbhakaḥ smṛtaḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
प्राण-रोधम् अथ इदानींprāṇa-rodham atha idānīṃтеперь удержание дыхания
प्रवक्ष्यामि समासतःpravakṣyāmi samāsataḥизложу вкратце
प्राणः च दहनः वायुःprāṇaḥ ca dahanaḥ vāyuḥдыхание есть жгущий ветер
आयामः कुम्भकः स्मृतःāyāmaḥ kumbhakaḥ smṛtaḥ«аяма» зовётся «кумбхака»
Литературный перевод
«Теперь вкратце изложу удержание дыхания. Дыхание есть жгущий ветер; «протяжение» зовётся «кувшином»».
Версия
a9060ae13c76 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Дано определение: аяма, «протяжение», есть то же, что кумбхака, «кувшинное держание». Слово кумбхака от кумбха, «кувшин»: держащий дыхание уподобляется наполненному сосуду, у которого заткнуто горло. Образ этот вещественный и точен: полный кувшин не льётся и не принимает, покуда его не наклонят.
Стоит заметить и определение дыхания: пранаш ча даханах вайух, «дыхание есть жгущий ветер». Определение это, при всей своей древности, замечательно верное. Дыхание и вправду поддерживает горение: без воздуха огонь гаснет, и без дыхания гаснет тепло тела. То, что связь эту заметили и назвали дыхание «жгущим», есть наблюдение настоящее, а не поэтический оборот.
В вайшнавских книгах то же связано с иным именем и разбиралось при чтении Бхаваны (p17): Гита говорит, что Он, «став огнём Вайшванарою, соединившись со вдохом и выдохом, переваривает четвероякую пищу» (15.14). И там и здесь дыхание и огонь связаны; разница в том, кому приписано действие. Отдельно стоит сказать о слове самасатах, «вкратце». Сочинитель обещает краткость — и держит слово: всё изложение дыхательных приёмов займёт у него полтора десятка строк, тогда как поздние руководства пишут о том же целыми книгами.