Упанишады · Yogakuṇḍalinī 1.37
॥
Деванагари
कुम्भकं पूर्ववत्कृत्वा रेचेयेदिडयानिलम् । कण्ठोत्थितानलहरं शरीराग्निविवर्धनम्
Транслитерация (IAST)
kumbhakaṃ pūrvavatkṛtvā receyediḍayānilam | kaṇṭhotthitānalaharaṃ śarīrāgnivivardhanam
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
कुम्भकं पूर्व-वत् कृत्वाkumbhakaṃ pūrva-vat kṛtvāдержание, как прежде, совершив
रेचयेत् इडया अनिलम्recayet iḍayā anilamда выпустит идою воздух
कण्ठ-उत्थित-अनल-हरंkaṇṭha-utthita-anala-haraṃуносящее жар, поднявшийся в горле
शरीर-अग्नि-विवर्धनम्śarīra-agni-vivardhanamусиливающее телесный огонь
Литературный перевод
«Держание, как прежде, совершив, да выпустит идою воздух; уносящее жар, поднявшийся в горле, усиливающее телесный огонь…»
Версия
8c5a9a0b32ef · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Начинается перечень польз бхастрики, и он длиннее, чем у прочих: займёт три строки. Первые две пользы — телесные и в перечнях уже встречались. А со следующей строки перечень переменит род и пойдёт о другом: о пробуждении силы, о снятии греха, о рассечении узлов.
Перемена эта в устройстве книги заметна и стоит упоминания. Три приёма из четырёх получили телесные обещания; четвёртый получает и телесные, и духовные разом — и тем выделен из ряда. Читая такие места, стоит держать в уме простое соображение. Всякое сочинение, излагая ряд средств, обыкновенно последнее хвалит больше прочих; и хвала эта говорит не столько о средстве, сколько о том, к чему сочинитель ведёт.
Вайшнавская сторона тем же приёмом пользуется открыто. В её книгах перечисляются пути — дела, знание, йога, — и всякий признаётся действительным; а затем говорится, что путь преданности выше их всех, и Гита кончает именно этим (18.66). Приём законный, и упрекать за него нельзя; надо лишь помнить, что перед нами не беспристрастное описание, а изложение с концом.
Стоит прибавить, что и здесь ветер выпускается идая, левою; то есть после резкого приёма книга велит выйти через прохладный ток. Соображение хозяйственное: после жара — остудить.