Упанишады · Yogakuṇḍalinī 3.26
॥
Деванагари
अङ्गुष्ठमात्रमात्मानमधूमज्योतिरूपकम् । प्रकाशयन्तमन्तस्थं ध्यायेत्कूटस्थमव्ययम्
Транслитерация (IAST)
aṅguṣṭhamātramātmānamadhūmajyotirūpakam | prakāśayantamantasthaṃ dhyāyetkūṭasthamavyayam
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
अङ्गुष्ठ-मात्रम् आत्मानम्aṅguṣṭha-mātram ātmānamсамость величиною с большой палец
अ-धूम-ज्योतिः-रूपकम्a-dhūma-jyotiḥ-rūpakamимеющую облик бездымного света
प्रकाशयन्तम् अन्तः-स्थंprakāśayantam antaḥ-sthaṃсветящую, внутри пребывающую
ध्यायेत् कूट-स्थम् अ-व्ययम्dhyāyet kūṭa-stham a-vyayamда созерцает — неколебимую, неубывающую
Литературный перевод
«Самость величиною с большой палец, имеющую облик бездымного света, светящую, внутри пребывающую, — да созерцает, неколебимую, неубывающую».
Версия
5fcefcd5ebd2 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Приведено знаменитое описание: ангуштха-матра, «величиною с большой палец». Описание это есть в Катхаке (2.1.12–13), в Шветашватаре (3.13), в Махабхарате; и всюду оно означает одно: малая мера, а не беспредельность. Стоит задержаться на этом, потому что место это в спорах существенно.
Если душа или пребывающее в сердце описано величиною с палец, то оно измеримо — а измеримое не есть беспредельное. И потому вайшнавские учители на это место указывают постоянно: то, что в сердце, названо малым, и малость эта в тексте не оговорена как условная. Отвечают на это тем, что мера дана для созерцания: беспредельное созерцать нельзя, и потому предлагают меру. Ответ разумный и, вероятно, верный для этого места; но он же есть признание, что созерцают не беспредельное, а нечто определённое.
Стоит заметить и второе: адхума-джьотих, «бездымный свет». Определение вещественное и точное: огонь бывает дымен и чист; дымен там, где горит сырое. Образ этот, по-моему, лучше отвлечённых. Свет внутри назван не бесконечным и не всеобъемлющим, а чистым — то есть таким, у которого не коптит; и всякий, кто видел лампаду с дурным маслом, поймёт, чем это отличается.