Упанишады · Yogakuṇḍalinī 1.81
॥
Деванагари
पिण्डब्रह्माण्डयोरैक्यं लिङ्गसूत्रात्मनोरपि । स्वापाव्याकृतयोरैक्यं स्वप्रकाशचिदात्मनोः
Транслитерация (IAST)
piṇḍabrahmāṇḍayoraikyaṃ liṅgasūtrātmanorapi | svāpāvyākṛtayoraikyaṃ svaprakāśacidātmanoḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
पिण्ड-ब्रह्माण्डयोः ऐक्यंpiṇḍa-brahmāṇḍayoḥ aikyaṃединство тела и мироздания
लिङ्ग-सूत्र-आत्मनोः अपिliṅga-sūtra-ātmanoḥ apiи знака и нити-самости
स्वाप-अव्याकृतयोः ऐक्यंsvāpa-avyākṛtayoḥ aikyaṃединство сна и непроявленного
स्व-प्रकाश-चित्-आत्मनोःsva-prakāśa-cit-ātmanoḥсамосветящегося и сознания-самости
Литературный перевод
«Единство тела и мироздания, знака и нити-самости; единство сна и непроявленного, самосветящегося и сознания-самости».
Версия
41d0a4da14a5 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Строка перечисляет четыре пары, объявляемые едиными, и стоит разобрать первую, ибо она есть основание всего этого способа мыслить. Пинда — «ком, тело»; брахманда — «яйцо Брахмы», мироздание. И сказано, что они одно.
Это знаменитое положение о малом и большом мире: человек есть мироздание в малом виде. О нём говорилось при чтении Бхаваны (p14), где вся книга была построена на таком соответствии. Положение это в чём-то верно и полезно: человек и вправду сложен так же, как сложен мир, ибо сделан из того же и по тем же законам. Но из сходства устройства не следует тождество, и о том говорилось там же: карта похожа на местность и не есть местность.
Прочие три пары того же рода. Свапа и авьякрита, «сон и непроявленное»: состояние глубокого сна уподобляется первичной природе, и по сходству (в обоих ничего не различается) объявляется тождество. Вайшнавская сторона на все такие уравнения отвечает одним доводом, и он стоит того, чтобы его выговорить раз навсегда. Сходство по отрицательному признаку ничего не доказывает. В глубоком сне ничего не различается, и в непроявленном ничего не различается; но и в пустой комнате ничего не различается, и из этого не следует, что пустая комната есть первичная природа.