Упанишады · Yogakuṇḍalinī 1.42
॥
Деванагари
अधोगतिमपानं वै ऊर्ध्वगं कुरुते बलात् । आकुञ्चनेन तं प्राहुर्मूलबन्धोऽयमुच्यते
Транслитерация (IAST)
adhogatimapānaṃ vai ūrdhvagaṃ kurute balāt | ākuñcanena taṃ prāhurmūlabandho'yamucyate
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
अधः-गतिम् अपानं वैadhaḥ-gatim apānaṃ vaiвниз идущую апану
ऊर्ध्व-गं कुरुते बलात्ūrdhva-gaṃ kurute balātвверх идущей делает силою
आकुञ्चनेन तं प्राहुःākuñcanena taṃ prāhuḥсжатием то называют
मूल-बन्धः अयम् उच्यतेmūla-bandhaḥ ayam ucyateсие зовётся корневым замком
Литературный перевод
«Вниз идущую апану силою делает вверх идущей; сжатием то называют, — сие зовётся корневым замком».
Версия
9398d5fb24be · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Описан мула-бандха: сжатием у основания туловища заставляют апану, идущую вниз, идти вверх. Вспомним, что апана есть, по этой росписи, то дыхание, которое ведает выведением; и о десяти ветрах говорилось при чтении Бхаваны (p15). Стоит заметить слово балат, «силою». Не уговаривают и не приучают, а — силою; и это в описании приёма честно: против естественного хода дыхания идут насильно.
Вот тут и стоит сказать то, что относится ко всему этому пути и что вайшнавская сторона говорит без всякого пренебрежения к нему. Йога такого рода есть работа против естества: то, что идёт вниз, гонят вверх; то, что движется, останавливают; то, что хочет, укрощают. Работа эта возможна и приносит плоды, но она тяжела именно потому, что всё время идёт поперёк.
Путь же преданности устроен иначе и работает по естеству: желание не гонят вспять, а дают ему предмет; ум не останавливают, а занимают; чувства не запирают, а обращают. И потому Гита называет его су-сукхам картум, «приятным в исполнении» (9.2), — определение, которое ни о какой другой дисциплине в этих книгах не сказано. Разница между двумя способами есть разница между гребцом против течения и парусом по ветру. Оба доплывут; но один устанет прежде, чем доплывёт.