Упанишады · Yogakuṇḍalinī 1.62
॥
Деванагари
प्राणाभ्यासस्ततः कार्यो नित्यं सत्त्वस्थया धिया । सुषुम्ना लीयते चित्तं तथा वायुः प्रधावति
Транслитерация (IAST)
prāṇābhyāsastataḥ kāryo nityaṃ sattvasthayā dhiyā | suṣumnā līyate cittaṃ tathā vāyuḥ pradhāvati
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
प्राण-अभ्यासः ततः कार्यःprāṇa-abhyāsaḥ tataḥ kāryaḥзатем должно быть делаемо упражнение в дыхании
नित्यं सत्त्व-स्थया धियाnityaṃ sattva-sthayā dhiyāвсегда, с мыслью, утверждённой в саттве
सुषुम्ना लीयते चित्तंsuṣumnā līyate cittaṃв сушумну растворяется сознание
तथा वायुः प्रधावतिtathā vāyuḥ pradhāvatiи ветер устремляется
Литературный перевод
«Затем должно быть делаемо упражнение в дыхании — всегда, с мыслью, утверждённой в саттве; тогда сознание растворяется в сушумне и ветер устремляется».
Версия
2075024c35bb · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Поставлено условие, о котором стоит сказать: саттва-стхая дхия, «с мыслью, утверждённой в саттве». То есть упражнение делается не всяким и не во всяком состоянии, а тем, у кого ум в ясности; и это опять то же требование, что стояло при замках (1.40): сперва чистота, потом приёмы. Стоит заметить, что здесь оно поставлено к самому дыханию — то есть к тому, что обыкновенно считают началом. Начало, стало быть, лежит ещё раньше: в состоянии ума.
Вот отсюда и всё расхождение о порядке, которое между школами длится веками. Одни говорят: очисти ум упражнением; другие: очисти ум, чтобы упражняться. Первое обещает больше, второе честнее.
Вайшнавская сторона держится третьего решения и предлагает выход из этого круга. Ум очищается не упражнением и не сам собою, а слушанием; и Бхагаватам говорит: «слушание и воспевание уничтожают всё нечистое в сердце» (1.2.17). Достоинство этого решения в том, что слушать может человек в любом состоянии — и грязный, и рассеянный, и больной; тогда как для дыхательного упражнения требуется уже иметь то, ради чего оно делается.
Отдельно стоит сказать о слове лияте, «растворяется», сказанном о сознании. Слово это будет ещё встречаться; и означает оно не уничтожение, а исчезновение из виду — как соль в воде: соли не видно, а вода солона.