Упанишады · Yogakuṇḍalinī 3.35
॥
Деванагари
अशब्दमस्पर्शमरूपमव्ययं तथारसं नित्यमगन्धवच्च यत् । अनाद्यनन्तं महतः परं ध्रुवं तदेव शिष्यत्यमलं निरामयम्
Транслитерация (IAST)
aśabdamasparśamarūpamavyayaṃ tathārasaṃ nityamagandhavacca yat | anādyanantaṃ mahataḥ paraṃ dhruvaṃ tadeva śiṣyatyamalaṃ nirāmayam
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
अ-शब्दम् अ-स्पर्शम् अ-रूपम्a-śabdam a-sparśam a-rūpamбеззвучное, неосязаемое, безобразное
अ-व्ययं तथा अ-रसंa-vyayaṃ tathā a-rasaṃнеубывающее, безвкусное
अन्-आदि-अनन्तं महतः परंan-ādi-anantaṃ mahataḥ paraṃбезначальное, бесконечное, выше великого
ध्रुवं तत् एव शिष्यतिdhruvaṃ tat eva śiṣyatiтвёрдое — то одно остаётся
अ-मलं निर्-आमयम्a-malaṃ nir-āmayamчистое, невредимое
Литературный перевод
«Беззвучное, неосязаемое, безобразное, неубывающее, безвкусное, вечное, лишённое запаха, безначальное и бесконечное, выше великого, твёрдое, — то одно и остаётся, чистое, невредимое».
Версия
0700eba4675e · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Книга кончается перечнем отрицаний, и это в ней последний стих. Перечень взят из Катхаки (1.3.15) почти дословно: «беззвучное, неосязаемое, безобразное, неубывающее, безвкусное, вечное, лишённое запаха». Отвечать на такие перечни надо не отрицанием их, а разбором того, что́ они отрицают; и об этом говорилось при чтении Рудра-хридаи (31), где приводился стих Шветашватары: «без рук и ног Он быстр и берёт; без глаз видит; без ушей слышит» (3.19).
Здесь, однако, есть слово, которое стоит заметить и которое перечень этот переламывает: тад эва шишьяти, «то одно и остаётся». Это то же авашишьяте, «остаётся», которое стояло в двадцать пятой строке: «нечто сущее остаётся». И перечень отрицаний, стало быть, кончается не пустотою, а остатком.
Оглянемся на книгу целиком, ибо она кончена. Три главы: о дыхании, о языке, о сознании. Первая — ремесленная и честная, с мерою по себе и с десятью помехами; вторая — похвальное слово увечью, и об этом было сказано прямо; третья — рассуждение, склеенное из чужих стихов.
А чем она кончила? Первая глава кончилась тем, что двое вместе радуются (1.86). Вторая — признанием, что упражнением встречи не добудешь (2.5), что даёт её Ачьюта (2.12) и что имеющему слово приём не нужен (2.43). Третья — тем, что нечто сущее остаётся (3.25) и что это остающееся амалам нирамаям, «чистое, невредимое».
Последние два слова, по-моему, и есть лучшее, чем эта книга могла кончиться. Нирамая значит «без болезни, невредимый»; и книга, начавшаяся с перечня недугов и кончившая перечнем отрицаний, поставила последним словом здоровье.