Упанишады · Yogakuṇḍalinī 2.9
॥
Деванагари
ग्रन्थतश्चार्थतश्चैव मेलनं लभते यदा । तदा शिवत्वमाप्नोति निर्मुक्तः सर्वसंसृतेः
Транслитерация (IAST)
granthataścārthataścaiva melanaṃ labhate yadā | tadā śivatvamāpnoti nirmuktaḥ sarvasaṃsṛteḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
ग्रन्थतः च अर्थतः च एवgranthataḥ ca arthataḥ ca evaи по книге, и по смыслу
मेलनं लभते यदाmelanaṃ labhate yadāвстречу обретает когда
तदा शिव-त्वम् आप्नोतिtadā śiva-tvam āpnotiтогда состояния Шивы достигает
निर्मुक्तः सर्व-संसृतेःnirmuktaḥ sarva-saṃsṛteḥосвобождённый от всего круговорота
Литературный перевод
«Когда обретает встречу — и по книге, и по смыслу, — тогда достигает состояния Шивы, освобождённый от всего круговорота».
Версия
1b21194c4e55 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Повторено тройное различение (2.3), но названы только два: по книге и по смыслу; третье — применение — опущено. Пропуск этот, по-видимому, не случаен: речь идёт о мелане, «встрече», а её не применяют — её получают. Применяется упражнение; встречу же нельзя «делать».
Стоит заметить оборот шива-твам апноти, «достигает состояния Шивы». Слово -тва есть суффикс отвлечённости: не «делается Шивою», а «достигает шивости», то есть состояния, ему свойственного. Различение это грамматическое, но решает много; о нём говорилось при чтении Катхарудры (86), где то же было сказано о рудратве. Достигают свойств, а не лица; и язык здесь точен там, где толкования расплывчаты.
Вайшнавская сторона на этом различении стои́т и указывает, что оно проведено самими книгами. Есть сарупья, «сходство облика»; салокья, «пребывание в одном мире»; самипья, «близость»; саршти, «равенство достояния». Все четыре описаны как виды освобождения — и ни в одном из них не сказано, что достигший становится Им.
Пятое, сайуджья, «слияние», в её книгах названо и — что стоит отметить — поставлено ниже прочих; Бхагаватам говорит, что преданные его не принимают, даже когда предлагают (3.29.13).