Упанишады · Yogakuṇḍalinī 1.29
॥
Деванагари
नाडीजलोदरं धातुगतदोषविनाशनम् । गच्छतस्तिष्ठतः कार्यमुज्जाय्याख्यं तु कुम्भकम्
Транслитерация (IAST)
nāḍījalodaraṃ dhātugatadoṣavināśanam | gacchatastiṣṭhataḥ kāryamujjāyyākhyaṃ tu kumbhakam
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
नाडी-जल-उदरंnāḍī-jala-udaraṃпротоковую водянку
धातु-गत-दोष-विनाशनम्dhātu-gata-doṣa-vināśanamуничтожающее расстройства в тканях
गच्छतः तिष्ठतः कार्यम्gacchataḥ tiṣṭhataḥ kāryamу идущего и стоящего делаемое
उज्जायी-आख्यं तु कुम्भकम्ujjāyī-ākhyaṃ tu kumbhakam«победным» зовомое держание
Литературный перевод
«Уничтожающее протоковую водянку и расстройства в тканях; делаемое у идущего и у стоящего — держание, зовомое «победным».
Версия
56e8459b9565 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Про уджджайи сказано то, чего не сказано ни об одном из прочих приёмов: его можно делать гаччхатах тиштхатах, «на ходу и стоя». Это существенно. Все прочие требуют посадки, места, тишины и часа; а этот — ничего, кроме сужения горла, и потому доступен среди дел.
Подробность эта, по-моему, важнее всех обещанных польз, и вот отчего. Всё, что требует отдельного часа, отдельного места и отдельного положения, делается редко и бросается первым; а то, что можно делать по дороге, делается. Вайшнавская сторона это соображение ставит в основание всей своей практики и говорит о нём прямо. Повторение имени не требует ни места, ни часа, ни чистоты, ни посадки; и Бхагаватам говорит, что имя действует, «когда бы, где бы и в каком бы состоянии его ни произнесли» (2.1.11 и мн. др.).
Отсюда и весь довод против путей, требующих условий. Он не в том, что те пути ложны, а в том, что условия редко бывают; и средство, годное лишь при условиях, для большинства людей есть средство несуществующее. Отдельно стоит сказать о слове дхату, «ткань, составная часть тела». В аюрведе их семь: сок, кровь, мясо, жир, кость, мозг, семя; и «расстройство в тканях» есть выражение точное, а не общее.