Упанишады · Yogakuṇḍalinī 1.67
॥
Деванагари
ब्रह्मग्रन्थिं ततो भित्त्वा रजोगुणसमुद्भवम् । सुषुम्ना वदने शीघ्रं विद्युल्लेखेव संस्फुरेत्
Транслитерация (IAST)
brahmagranthiṃ tato bhittvā rajoguṇasamudbhavam | suṣumnā vadane śīghraṃ vidyullekheva saṃsphuret
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
ब्रह्म-ग्रन्थिं ततः भित्त्वाbrahma-granthiṃ tataḥ bhittvāзатем рассёкши брахманов узел
रजः-गुण-समुद्भवम्rajaḥ-guṇa-samudbhavamиз гуны страсти возникший
सुषुम्ना-वदने शीघ्रंsuṣumnā-vadane śīghraṃв устье сушумны быстро
विद्युत्-लेखा इव संस्फुरेत्vidyut-lekhā iva saṃsphuretкак черта молнии, вспыхивает
Литературный перевод
«Затем, рассёкши брахманов узел, из гуны страсти возникший, в устье сушумны быстро вспыхивает, как черта молнии».
Версия
cf7aa9c65afd · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Первый узел рассечён, и дано подобие: видьют-лекха ива, «как черта молнии». Образ молнии в этих книгах постоянен и означает всегда одно: то, что является мгновенно и не длится. Кена-упанишада говорит о Брахмане: «как молния сверкнула, как око мигнуло» (4.4); и там же — что познание Его подобно этому.
Стоит заметить связь с тем, что говорилось при чтении Трипуратапини (21) о слове спхурати, «вспыхивает»; и здесь стои́т самспхурет, того же корня. Весь этот разряд слов — вспышка, молния, мигание — описывает опыт, о котором свидетельствуют все эти книги согласно: то, что приходит, не длится. Вайшнавская сторона это свидетельство принимает и объясняет по-своему. Мгновенность есть свойство не Того, кто является, а того, кто видит: сосуд не держит. И потому вся её работа направлена не на то, чтобы участить вспышки, а на то, чтобы сделать сосуд способным держать — то есть на перемену нрава, а не на упражнение.
Стоит прибавить, что узел назван возникшим из раджо-гуны, «гуны страсти», то есть из деятельного начала. Первое, что держит человека, есть, стало быть, не тьма и не невежество, а его собственная деятельность; и это наблюдение, по-моему, вернее многих.