Упанишады · Yogakuṇḍalinī 2.25
॥
Деванагари
अन्यथा क्लिश्यते ब्रह्मन्न सिद्धिः खेचरीपथे । यदभ्यासविधौ विद्यां न लभेद्यः सुधामयीम्
Транслитерация (IAST)
anyathā kliśyate brahmanna siddhiḥ khecarīpathe | yadabhyāsavidhau vidyāṃ na labhedyaḥ sudhāmayīm
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
अन्यथा क्लिश्यते ब्रह्मन्anyathā kliśyate brahmanиначе мучится, о брахман
न सिद्धिः खेचरी-पथेna siddhiḥ khecarī-patheнет достижения на пути кхечари
यत् अभ्यास-विधौ विद्यांyat abhyāsa-vidhau vidyāṃкто в чине упражнения науку
न लभेत् यः सुधा-मयीम्na labhet yaḥ sudhā-mayīmне обретёт, состоящую из нектара
Литературный перевод
«Иначе мучится, о брахман, и нет достижения на пути кхечари, — кто в чине упражнения не обретёт науки, состоящей из нектара».
Версия
dc66e74b3bc6 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Сказано резко и, по-моему, верно: без полученного от наставника человек клишьяте, «мучится», и достижения не будет. Слово клиш значит «терзаться, изнывать, страдать»; от него клеша, «мучение», которым в йогических книгах называют пять коренных бед. Стоит заметить, что сказано не «не достигнет», а именно «будет мучиться». То есть предупреждают не о напрасности, а о вреде: делающий без наставления не просто ничего не получит — он натерпится.
Предупреждение это в книге о телесных приёмах есть предупреждение по существу и стои́т доверия. Всё, что описано в этой главе, действует на тело; и делаемое наугад действует наугад. Вайшнавская сторона тем же словом описывает и иное, и стоит это привести. Бхагаватам говорит о том, кто исполняет обязанности и не приходит к слушанию о Нём: труд его есть шрама эва хи кевалам, «один только труд» (1.2.8). Там речь не о вреде, а о напрасности; но слово взято из того же ряда.
Отдельно стоит сказать о судха-майи, «состоящей из нектара». Судха есть напиток бессмертия; и наука названа состоящею из него. Оборот этот в подобных книгах обычен и означает, что предмет сладок, а не только полезен; и о том, что вкус решает больше принуждения, говорилось при чтении первой главы (1.73).