Упанишады · Yogakuṇḍalinī 1.43
॥
Деванагари
अपाने चोर्ध्वगे याते सम्प्राप्ते वह्निमण्डले । ततोऽनलशिखा दीर्घा वर्धते वायुनाऽऽहता
Транслитерация (IAST)
apāne cordhvage yāte samprāpte vahnimaṇḍale | tato'nalaśikhā dīrghā vardhate vāyunā''hatā
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
अपाने च ऊर्ध्व-गे यातेapāne ca ūrdhva-ge yāteкогда апана, идущая вверх, пришла
सम्प्राप्ते वह्नि-मण्डलेsamprāpte vahni-maṇḍaleдостигши круга огня
ततः अनल-शिखा दीर्घाtataḥ anala-śikhā dīrghāтогда длинное пламя огня
वर्धते वायुना आहताvardhate vāyunā āhatāвозрастает, ветром раздутое
Литературный перевод
«Когда апана, пойдя вверх, достигает круга огня, — тогда длинное пламя огня возрастает, раздутое ветром».
Версия
3034c4f07386 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Описано, что происходит при корневом замке: воздух, погнанный вверх, доходит до «круга огня» — то есть до места пищеварительного жара, — и раздувает его. Образ тот же, что и в кузнице (1.34): мех гонит воздух, пламя вырастает. Только тут мехом служит само тело.
Описание это, при всей своей древности, есть добросовестное описание ощущения: при задержке дыхания и напряжении живота действительно чувствуется жар, поднимающийся от чрева. Стоит, впрочем, отметить, до чего складно всё это подогнано. Огонь, ветер, поднимающееся пламя — вся картина построена на одном подобии и держится им; и подобие это столь удобно, что объясняет всё, о чём его ни спроси.
Вот тут и есть та опасность, о которой стоит сказать при чтении подобных мест. Складность объяснения не есть доказательство его верности; напротив, объяснение, которое подходит ко всему, обыкновенно не проверяемо ничем. Вайшнавская сторона потому и предпочитает в вопросах о Боге опираться не на подобия, как бы они ни были красивы, а на речения — то есть на то, что можно сличить.
Стоит прибавить, что слово шикха, «пламя», есть то же, которым названа прядь волос на темени брахмана (Катхарудра p1). Прядь названа по пламени: она торчит вверх, как язык огня.