Упанишады · Yogakuṇḍalinī 2.36
॥
Деванагари
ब्रह्मरन्ध्रं समावृत्य तिष्ठेदेव न संशयः । तिर्यक् चूलितलं याति अधः कण्ठबिलावधि
Транслитерация (IAST)
brahmarandhraṃ samāvṛtya tiṣṭhedeva na saṃśayaḥ | tiryak cūlitalaṃ yāti adhaḥ kaṇṭhabilāvadhi
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
ब्रह्म-रन्ध्रं समावृत्यbrahma-randhraṃ samāvṛtyaбрахманову скважину закрыв
तिष्ठेत् एव न संशयःtiṣṭhet eva na saṃśayaḥпребывает, нет сомнения
तिर्यक् चूलि-तलं यातिtiryak cūli-talaṃ yātiпоперёк идёт до основания темени
अधः कण्ठ-बिल-अवधिadhaḥ kaṇṭha-bila-avadhiвниз — до горлового отверстия
Литературный перевод
«Закрыв брахманову скважину, пребывает, нет сомнения; поперёк идёт до основания темени, вниз — до горлового отверстия».
Версия
24f0b391c837 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Описан исход: язык закрывает отверстие в темени. Образ этот стоит разобрать, потому что он показывает, в чём вся мысль этого приёма. Язык тут употреблён как затычка: он закрывает выход, чтобы то, что течёт сверху (нектар, о котором пойдёт речь дальше), не уходило вниз и не сгорало.
То есть цель — удержать: не выпустить, запереть, сохранить. Весь этот путь, если смотреть на его цели, есть путь удержания: держат дыхание, запирают замками, затыкают отверстие. И противоположность его вайшнавскому пути видна тут яснее всего.
Там главное действие есть отдача: подносят, служат, раздают, поют вслух. Бхагаватам говорит, что чем больше раздаёшь, тем больше прибывает; и знаменитое правило её — что имя, розданное другим, не убывает у раздающего, а растёт. Разница между удержанием и раздачею есть, по-моему, самая точная краткая разница между двумя устройствами. Одно бережёт накопленное, и потому его надо запирать; другое живёт тем, что тратится, и потому запирать нечего.
Стоит прибавить, что оборот на самшаях, «нет сомнения», стоит здесь опять, и опять при том, что проверить нельзя. О цене этой прибавки говорилось при чтении двадцать четвёртой строки.