Упанишады · Yogakuṇḍalinī 2.19
॥
Деванагари
तस्मात्त्र्यंशकमाख्यातमक्षरं चन्द्ररूपकम् । तस्मादप्यष्टमं वर्णं विलोमेन परं मुने
Транслитерация (IAST)
tasmāttryaṃśakamākhyātamakṣaraṃ candrarūpakam | tasmādapyaṣṭamaṃ varṇaṃ vilomena paraṃ mune
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
तस्मात् त्रि-अंशकम् आख्यातम्tasmāt tri-aṃśakam ākhyātamпотому названо трёхдольное
अ-क्षरं चन्द्र-रूपकम्a-kṣaraṃ candra-rūpakamзвук, имеющий облик месяца
तस्मात् अपि अष्टमं वर्णंtasmāt api aṣṭamaṃ varṇaṃи от него восьмой звук
विलोमेन परं मुनेvilomena paraṃ muneобратным порядком, высший, о мудрец
Литературный перевод
«Потому названо трёхдольное — звук, имеющий облик месяца; и от него восьмой звук, обратным порядком, высший, о мудрец».
Версия
f3162ac472de · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Загадка продолжается, и разбирать её по слогам тут незачем: ключ даётся при посвящении, и без ключа выкладки будут гаданием. Стоит, однако, сказать о самом слове акшара, «звук, слог», потому что оно в этих книгах двусмысленно и двусмысленность эта работает. Акшара значит и «слог», и «нетленное»: от а-кшар, «не истекающий, не убывающий». Оба значения ходят рядом, и всякий раз, как в тексте стои́т это слово, оно тянет за собою второе.
Оттого и всё учение о мантре в этих книгах опирается на созвучие: слог назван нетленным, а значит, и то, что им обозначено, нетленно. Вайшнавская сторона это созвучие тоже употребляет, и стоит признать, что довод от него не крепче здесь, чем там. Из того, что одно слово означает и слог, и нетленное, ничего не следует ни о слогах, ни о нетленном; и о том, что богословия на созвучиях не строят, говорилось при чтении Трипуратапини (7).
Отдельно стоит сказать о числе три, стоящем в этой строке: трьямшака, «трёхдольное». Деление звука на доли — предмет науки о произношении, шикши, названной при чтении Рудра-хридаи (29); и в ней доли эти суть меры долготы. То есть за загадкою и здесь стои́т грамматика, а не таинство.